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●修行往生天堂與淨土之別：

天堂、淨土的世界分佈於三界內外，三界外之天堂淨土無邊無際是清淨消遙自在極樂之地，乃已功果圓滿退位無職司無輪迴之大羅金仙諸聖高真眾佛大菩薩所居，或在世已修至明心見性成佛者返天所處。而三界內之天堂世界即佛家所說之天道乃以本太陽系為中心，負責掌管三十六天中天地一切天道（天地運行之一切軌道）系統之運作，此天道世界之神聖一般都有職司也較忙碌，又因有眷屬（只要有果位者就有眷屬）因而恐會為其造業而有輪迴，是無修淨土法門之各教各派各道修行未至明心見性者及在世只行善積德無修行者返天所處，但也有已解脫生死輪迴之無數高真神聖仙佛在此辦公。此天界一般可分為東天八層、南天八層、西天八層、北天八層，各天並各有一天門（天界往返凡塵有東南西北四門，但平時只開放南天門供一切高真神聖諸佛菩薩仙賢出入，其他之門皆封閉）及一大帝天王統領無數眾佛菩薩、高真、仙吏、神聖、天將、天兵及在人間未修成正果之返天進修者。此外尚有三界天三層（堯舜禹三官大帝所居）及中天一層（乃三十六天中最高主宰者玉皇大天尊，玉帝所居）共三十六層。佛經上所說之四天王天亦包含在此三十六天中，其乃掌護法各教派道之職。

※三界天之三官大帝即上元一品賜福天官紫微大帝（負校定罪福之責）、中元二品赦罪地官清虛大帝（負校戒罪福之責）、下元三品解厄水官洞陰大帝（負校戒罪福之責），三官又稱三界公，具有管轄天神地祇及三界與人間一切國土萬靈之眾的權能，其權職地位僅次於玉帝及南天文衡聖帝，乃統御萬靈掌管世人的一生禍福並負考校天人及天上地下三界一切萬類種種功過之職，然後呈報南天轉奏玉帝核（頒）定各神佛菩薩或各人之權勢名利吉凶禍福及果位升降高低如何等等，凡天下一切各教各派各道之修行者其修行成就如何由各天呈報此後皆需由三官所保舉（批准）再呈南天轉奏玉帝賜封果位，三官大帝現由堯（天官）舜（地官）禹（水官）所任職，天官其權職乃主掌造化樞機司人類賜福消災事，地官之職乃分判人間善惡司人類赦罪拔苦解厄事，水官之職乃校定人間罪福司人類延壽功名富貴事；三官大帝其職專司東天所呈奏而來之天界與凡塵眾生所求延壽功名富貴消災解厄事，凡世人有求三官大帝消災解厄延壽及功名富貴事皆需經此三官大帝批准後方呈南天轉玉帝下詔實行。

※東天為三官大帝所統管，東天主司考核三界一切天地人諸真果位之昇降分錄善惡、劫厄、吉凶、存亡、錫福、延年等，東天之東斗星君其職司乃考核掌理三界（即考理天上三十六天及人間與地府等）之一切諸佛菩薩神聖高真等果位之昇降，分錄人間一切善惡、劫厄、吉凶、生存、死歿、錫福（賜福）、延年（延壽）及人之官位、修行者果位之上昇等事，握權三界五嶽等，凡三十六天之天界諸佛菩薩高真眾神聖各星宿（即各星君）等之道果或凡間眾神祇普化蒼生之功果是上進抑懈怠犯過或人間修行者其修行之境界果位如何等等均由此核批後轉報三官大帝呈南天再奏請玉帝敕命其果位昇降。而西斗星君則掌管三界內一切神聖及人類之所有功名（讀書、學問、學位之高低）利祿之登記（即紀名），若世人一心行善無惡願以本身功德於寺廟、道場、教堂神聖前焚呈疏文發願祈求財富名位、賜福延壽、赦罪消災解厄等皆需經此天至三官大帝批准再轉南天呈玉帝下詔地府執行，倘所求非重大事（如非求大富大貴等）亦可由當寺廟（道場、教堂）之主神核批後即直派神聖助之。而凡間之修行者不論修何教何派何道是何種民族只要修行成就返天皆需經東天登錄考核後呈三官大帝再轉南天呈玉帝敕命果位。又世之修行者是否立志勤修、持誦經籍行善止惡，也均由此天一一登錄，若修行者經魔考不退志則每經一次魔考可解消一次劫厄，若半途而廢退道毀謗聖神諸賢不信真理不守道德則亦由此天呈報南天除其名使其劫厄難解而受報應。又世人是否修成四維（禮義廉恥）八德（忠孝仁愛信義和平）三綱（君臣有序父子和順夫婦相敬）五常（仁義禮智信）之倫理道德（人道）實踐，及人間一切死生、功過（即何人何時生何時死其功過如何），乃至陰司亡魂修至功果圓滿位證鬼仙皆需經此天錄籍再轉南天奏玉帝賜果位，若過多惡滿者則通知冥司（地府）押人（使其受報死亡）入獄候審。凡世人勤修行造功德（眾善奉行諸惡無作）由三尸神〔位在各個人體內乃人之三魂，上尸叫彭踞住在人之頭部，中尸叫彭躓住在人之腸胃部，下尸叫彭蹻住在人之肝腎足手部，其每到庚申日（兩月有一次此日）固定至此天一次呈報每一個人所做之功過做為天界記錄，三尸神即心神是佛家所說之第八識阿賴耶識也是俗稱之舉頭三尺有神明之神，其就像錄影機會錄人日常之一切功過，此三尸神不管你轉生在六道中之何道其皆會記錄著你生生世世的一切好壞善惡而配合天界地府之運作形成你的種種因緣果報（因果業報），直到你成佛後心體寂然內外清淨無惡三尸神才能成為永恆的佛性清淨識，而人死後若無修成正果也無轉世投胎則在經過中陰身之四十九天後此三魂將分三處，一在地府，一在亡者遺體或骨灰，另一魂則在祖先牌位裏或在家裡逗留，所以家中之祖先牌位是歷代祖先所居公寓平時不可亂動以免引起家庭不安，尤其更不可將祖先牌位燒毀不供奉（不管修何教派道或有無修行）以免使祖先靈無處安身而哭號產生天怒人怨使燒毀祖先牌位者自身變成無根之人游移不定反覆無情不貞產生大事之變，倘若家中無法供奉祖先牌位時則可請至有在供奉先靈之寺廟安奉之，但需每逢大節日如清明節、中元節、重陽節、除夕等要至其安奉處拜拜以盡孝道。此外吾人更應多多造功迴向祖先並常為其唸誦阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒並將此唸咒功德迴向他以超拔其早日出苦得樂往生淨土〕、灶神〔人間各國之屋宅不管有沒有灶只要有人住就有灶神存在（不管你是那國人或皈依何教何派何道修或有無修行皆同），其乃此天之灶君所派出監察人間各家之神，在農曆每月最後一日各家之灶神會至此天呈報一次全家人每月之功過做為天界記錄，灶神乃一神多元化之神明其亦會住在各人之頭上監察各人所做之一切好壞善惡功過，一般俗稱舉頭三尺有神明之神也可說是指此神也〕、監察神、八方日夜遊神等呈報此天轉奏玉帝後，上天依其所造功德必賜之予福壽，反之無惡不作者上天依其所造罪業必降之予災禍，而各教派道之修成正果者欲返天亦皆先由此天報三官大帝再呈南天轉奏玉帝批准後始轉交各神佛菩薩尊者再接引其往生天堂或佛國淨土，若修禪定證無生能自行往生者則由佛菩薩或神聖尊者轉告其本人當於何年何月何日時脫凡塵往何天何處報到了脫塵緣。此皆東天之職也。此外東天亦司三界一切江河之氾濫該於何時何地發生或停止，及司凡間一切雨露、災旱之調和(以上牽涉到當地人之共業及道德操守，因此若人心善則風調雨順，人心惡則天災人禍降臨)。東天之灶君又稱生命光神即九天司命護宅天尊又名火德真君乃先天之赤精火神，其化身千萬億分身於凡間各家庭中養育群生救度生民，乃一家之神掌握每個家庭生命監察每人善惡為上天降世鎮宅之神，其專司民間火德亦記錄人間各家之人的善惡功過以呈天界備案考核來扭轉調整其家之人的因果業報命運好壞主宰全家人之吉凶禍福，婦女在廚房若有污穢不打掃乾淨等事或在灶前打小孩罵人均犯灶神，各家灶神於每月最後一日回此向灶君報告各家之人其所做所為，若婦女將廚房保持乾淨能虔奉灶君則反將可蒙其護佑全家平安，此外各家之灶神亦會依各家各人所做好壞善惡多寡而配合天地(佛菩薩神聖等)所下之令運作來掌控各家各人其本身之三尸神阿賴耶識之作用而操控其家各人命運之好壞及其家運之如何等等。又火德真君亦掌管人間之火災火劫，凡世人家不和常吵鬧或人累世今生以不正當之非法手段強佔侵害他人錢物財產人命等，其若不知懺悔改過多念佛持經咒行善造功補之，則因緣成熟時火神將以火災毀其家產財物乃至人命。

※南天是天界咽喉職責最重，為全天界之行政區域，辦理三界十方一切行政，掌天地人之權執萬教（天下各教派道）之柄，就如人間各國之行政院一樣，乃主司天上、人間之行政，總理各天之奏表及眾神之派任昇降與考察諸聖、仙、神、佛並稽查其善惡是非等，現由文衡聖帝所統掌，南天亦負有凡塵與陰界降妖除魔之職，並主司天地人之記載與本太陽系星球系統運轉年限（即元會）之統計及天雲之變色、地震之動蕩（地震乃當地人心善惡好壞之共業所形成，若人心善道德旺宗教興則少天災地變人禍，反之則天災地變人禍不斷，而地震其該於何時何地發生該損傷或死亡多少人全由此天掌控運作，若人心浮動大且道德淪落則較容易引起地震。有時上天慈悲為化解人類衝突，救更多好人也會以天災地變來犧牲少數人以消弭人類爭戰所可能引發之大災難，或利用天災地變毀掉一些不慈悲不正當之寺廟道場教堂以警惕修行者及世人天理昭彰之公正無私）、人物之生息及各種瘟疫傳染病等之下放流行與傳播範圍多廣及何時結束以及該死傷何人及死傷多少人皆由此天所統管(一般天會降瘟疫於該區大都乃當地人心惡化及所造口業殺業多有關，但也有是為保障該區更多好人而犧牲少數人來化劫的，瘟疫大都由瘟神所管制，只要多行善不造惡多念佛持經咒莫殺生常保好心念使正氣護身就不會得到瘟疫)；南天亦司日月五星（金木水火土星）之運行與日月五星輻射之光度以分四季節氣之調和，而利天下生靈之化育及民生之需要，並記載日蝕月蝕等事；此外亦司凡間之雷電（由雷公之神掌管，凡世人前世或今生不孝父母不惜五穀或多作惡孽者，若無行善懺悔解業一旦玉帝下旨雷公承辦恐有雷殛之厄）、風雨（如颱風、颶風、龍捲風、四季風、暴雨、梅雨、及時雨等，其各有風神雨神掌管）該於何時何地發生經過及降雨多少損害多少（此降雨及損害多少全憑各地所有人道德好壞之共業所成而由天地眾神聖呈報南天轉奏玉帝後下旨所行）等職。世人求雨時因牽涉到當地所有人之共業及人心道德好壞之故，必需請德高望重者心誠為利益眾生來祈請，以便感動上蒼普降甘霖，則當地神祇會呈報南天轉奏玉帝，一旦核准南天即會派風雨之神或當區之龍王行之。又為調和天地之靈氣排洩天地陰陽之淫氣，南天亦會應天時氣節而降霜（青女之神所管）雪（滕六之神所管）於人間各地。而凡間民生必需之水（能滋潤萬物）火（可照耀塵寰）其在凡塵如何分佈、形成、供應（如某地應有地下水源或地火等）亦皆由此天統管。總之凡塵及三界一切三災八難皆由南天所總管並負責執行。此外南天亦負責巡邏三十六天治安天界掌握一切天兵天將（凡世間之三軍將士精忠報國為護國護民而捐軀者，死後升天均可調列為天兵天將，若貪生怕死臨陣退縮者，死後將打入地獄受苦）調動之權，並負責監察三十六天及凡界陰界一切眾神祇高真諸佛菩薩是否犯天條或過錯以提出彈劾呈奏南天主宰裁決。南天亦總掌三十六天中所有一切男女原靈（包括已正果之一切佛菩薩賢聖及未修成正果尚在六道輪迴中之一切神聖及眾生）之靈籍（人有三個戶口，一在此天、一在陽間之戶政事務所、一在地府，地府之戶口只有修成正果永脫輪迴返天者才會永久除名），凡降落凡塵入於六道中之何道或應劫下凡度眾積功以及修成正果（成佛）返何天者皆有錄籍，又世人不管修何教何派何道看何經典善書持何咒修何法精進，在經三尸神灶神各監察神上報東天後再呈此天亦皆有註籍。此外南天亦職掌天下一切寺廟（道場、教堂）眾神佛職位之派任〔凡世人行善忠孝為人濟世布施造功立果者，若無念佛求生淨土死後依各人因緣可入地府聚善所（地府之亡魂本身所積之功若有滿三千功的七成即有二千功及滿八百果的五成即有四百果且未曾犯五逆之罪即可入此所進修以證果位）或南天修道院或西天之修佛院，待修業完畢分發文憑即可得玉帝敕命神佛果位蒞任三界或地府或凡界一切寺廟教堂道場山林溪河海中一切神佛之職〕與就職年限之記載（即任期幾年），並負監察調動（有功則升官有過則降職或下凡重修道果）之職。並司上度三十六天中一切河漢星斗三界諸天仙真神聖之普化，中度人間一切生靈芸芸蒼生之普度，下度地府幽冥餓鬼畜生之超昇等天地人六道普度事務。凡世人立志（發願）勤奮修行普化蒼生者均由日夜遊神或各教門之監察神佛視其進修程度上報東天後再呈此天一一登記，真修者則視其程度給予必要之力量普化蒼生，如修者半途而廢或經魔考而退志則除其名，其道果將難成而天堂路塞地獄有門（除非能回頭再精進修行解消前業）。凡各教派之經典及所繳天之善書典籍，或凡間焚呈天界之一切疏文奏章以及各天所呈一切文書，皆歸此天存檔處理。此天亦司天下各教各門各寺廟（教堂）之道務鸞事及天地化育萬物之記載與四生（胎、卵、濕、化生）六道（天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄）之生長計劃及其演變，並掌管凡塵世界東南西北中五大海龍王及一切山川江河之神與各大海河川一切生物之生死演化。南天之南天門（位在中國大陸山東省泰山上方之虛空中）是天界與凡塵唯一的出入口，一切佛菩薩高真仙賢神聖等皆需經此出入天界凡塵，不管是何教派道之修行正果者自行往生，或由神佛菩薩尊者所接引之往生皆需經此門再轉往天界宇宙各天堂或淨土。

※西天乃佛地，是與世無爭清淨之域，為無欲之天忘情之地遠離七情六欲一塵不染色相皆空逍遙極樂，若人欲上西天必先遠離七情六欲，正其心誠其意多行善莫造惡，常念佛持經咒，多究佛理，，不受俗染使心地清淨，則登西天必有望而得至高之果位與智慧。西天現為釋迦牟尼佛所統管，每月農曆初一、十五日釋迦牟尼佛會為諸天眾於此講經說法。此天有皈依所（註冊天下眾佛子皈依何寺之登記）、監修所（監察天下眾佛子修行情形）、修道院（無念佛無發願往生淨土之眾佛子返天進修之初中級班）、修佛院（無念佛無發願往生淨土之眾佛子返天進修之高級班）、證道院（院內分證：蒞任凡間佛寺果位、羅漢果位、辟支佛及菩薩果位）、天道院（至此修者已成金剛不壞身），專司天下皈依佛之弟子錄籍監察及進修證果位等職事。不管是在家居士或出家僧尼之修行皆由各地佛寺主神於每月農曆初一、十五呈報其清修程度至此天監察其清修情形，是否盡人道守規戒、心誠意正、勤佛道究佛理念佛禮佛持經咒禪定修法、六根清淨六欲無染色相皆空心地清淨，能如此圓寂後自有佛菩薩或尊者接引而登此天，或往淨土再進修證更上層果位（通常在凡間修到什麼程度回天就是什麼境界也就什麼果位），而一般皈依佛法僧三寶精進念佛持經咒眾善奉行諸惡莫作之修行者（不管有無出家），其若無發願往生（求生）某某淨土則命終一般皆會被佛菩薩或尊者接引至此天再修。而在此天證道院證得蒞任凡間佛寺果位者亦可由此天呈南天核准後直接派任至凡間佛寺代理佛菩薩等職位普度蒼生提高本身功果。又人於佛寺有以功德祈求佛菩薩賜福超拔消災解厄延壽富貴功名等事時，護法菩薩亦會將其轉呈至西天釋迦牟尼佛佛祖處視其功德所求事為何核批後再呈南天由玉帝下詔地府執行；倘所求非重大事（如非求大富大貴或超拔九玄七祖或因果牽連太重）則亦可由佛祖批示後即轉交回各佛寺再由各佛寺之神佛菩薩助力其人之所求，若所求是一般之小事則亦可由各佛寺所代理佛菩薩位之主神直派神聖助之。

※北天現為玄天上帝（紫微大帝）所統管，北天其主司為鎮壓寰儀、消除劫厄等，負有天界（三界三十六天）降妖除魔之職，北天之文昌帝君（文曲星）主掌凡間一切人類及三十六天中一切神聖之功名，凡世人於寺廟（教堂）求考試中榜及功名等事，必由寺廟（教堂）之神聖將其案先呈至此審核，再由本處視其本身或其父母祖先子孫之有無功德及功德多寡而核定是否通過，本身功德若愈多愈大者則就愈能通過審核而功成名就，審核通過後則再由此轉呈東天之西斗星君然後再呈南天轉奏玉帝下詔實行，而三十六天中一切神聖之功名亦是由各天先呈至此等通過後再如上由玉帝下詔實行。此天之北斗星君乃掌管人間一切人類之死亡錄籍（即註死）及減算（削短壽命），其會成氣在各人之頭頂上三寸處隨時錄人善惡並進而定奪增減人之壽命，大者可增減十二年小者可增減百日，而南斗星君則掌管一切人類之出生轉世註冊（即註生）與延算（延壽），只要有人大限已到則必由此通知地府派勾魂使者將其魂勾至地府分別善惡（善者升天惡者下地獄）處之。又世人若有行善積德求名位財利延壽或作惡多端被削功名福祿減壽時在經三官大帝批示後亦必經南北東西斗星君登冊刪改後再轉往地府轉劫所之掌劫司變更執行。此外北天有北辰五大星君（即北辰、中宮、天樞、天極、極星五星君）負責主掌三十六天中各星宿之轉動演化及運轉天運三光（日月星）但本身不動，故有北辰居其所而眾星拱之之謂也，所以北辰可說是三十六天中一切星宿的啟動點。

※中天乃諸天之中樞為玉皇大天尊所居，上掌三十六天、一切三千世界（乃包含十方各佛國淨土），下握七十二地、四大部洲，掌轄諸聖、仙、神、佛、日、月、星辰、億萬生靈，玉皇大天尊即一般所稱之天公也是玉帝乃成佛者方可任之，佛經講玉帝有輪迴是指其職位上的更替非指人之輪迴，玉皇大天尊之頭銜就如人間之總統頭銜一樣做滿多少年任期就再經天界選舉產生而換人，也就是說玉皇大天尊之職位永遠不會變只有人會變，而其任期之年限非全固定一般皆在千年以上，但亦得視天界一切狀況而調整是否延長或縮短，其乃統管三十六天中一切聖神仙佛菩薩人鬼六道眾生等萬靈及主掌三十六天中一切諸天日月星辰等萬物與各天之三千大千世界各佛國土，凡東南西北各天管轄所批重要文件及凡塵人間所有重要事乃至各人每年所做善惡之業報其福禍富貴將如何與每（各）人一生所修所證所成就之果位高低如何及其要轉生（往生）何天何淨土或入六道中之何處在經天界、地府彙集後呈報三官大帝轉南天呈奏此後均需經玉帝批准方能下詔各天界或地府執行，玉帝乃三十六天中最高之主宰者(宇宙系統以玄玄上人先天一炁化三清，三清化五老，五老再化宇宙一切星球及諸佛菩薩高真仙賢神聖人類萬物等，乃以玄玄上人為最高主宰之上帝，其將三界之三十六天及各佛國淨土賜與玉帝所統管而凡塵即在此三十六天中為玉帝所管轄)，其會於每年的農曆六月六日子時（晚上十一點至一點）大開南天門親降凡塵人間之娑婆世界到各處視察各地寺廟（教堂）之駐世神祇及世道眾生，此天亦有一天門可通東南西北各天，而中天也可說是三十六天之中心點，其就像人間之總統府一樣統管三十六天內一切號令天下十方。

由以上可知，人類是由各人體內之三尸神（乃人之第八識阿賴耶識）及住守其家之灶神（乃東天所派出監察人間各家的一位神聖）、地基主（乃當管區之福德正神所派出監察各家的一位地靈）與天界人間地府之眾神聖諸佛菩薩高真所監管，眾神聖將好人所做善事一一呈報上天並由上天以其功德先化去其劫厄（前世所造之業），功德多時再賜予名利福壽乃至死後賜封果位回天界享福消遙，所以好人愈老愈好命；而壞人所作壞事被一一呈報後上天先削其福祿（前世積來之福祿），若壞事做多福祿被削盡則減其陽壽乃至降予災禍死後押入地獄受苦，因而壞人很難活到老死。此即一般人所講的不是不報而是時機未到之理，也是佛家所常說之善惡因果報應之道及道家所講的福禍無門唯人自召之原由。是故世人之一切夭殘圓整、貧富貴賤、智愚美醜、窮通禍福、功名福祿壽考（長壽）乃至其將來死後投生（往生）何處以及其往生後之果位高低如何等等皆因以其功德之大小多寡及所修因緣因果為何而扭轉或定之。而眾神管人其又被上層仙官所管，而仙官又被更上層高真大帝所管，最後再由玉帝所統管，如此層層負責管理就如人間之行政體系一樣，也像人類在管比我們低等的動物一般，即上等靈管中等靈中等靈管下等靈下等靈管下下等靈這就是宇宙的真實相。但要如何才能成為上等靈呢？必需眾善奉行諸惡莫作廣積功德多參禪打坐修法（即練就無形大法力，如人之練武功一樣，練成了即可保護自己不被人神陰魔之擾又可救助加持他人）念佛持經咒學佛修行，功夫下的愈深愈精進修行愈成就、功德做的愈多愈大、練的法力愈高愈強，則你的靈就愈高愈上等愈能控制一切相對的果位也必愈高大成就。而三十六天的天堂世界就如人間之中央政府各院機關團體與警察單位國防軍政體系一樣，三十六天外之天堂淨土世界就如人間之養老院退休院度假休閒聖地一般。三界內之天堂世界大都有職司因而較忙碌，而眾神聖仙真在各司其職時為完成任務避免自己被上層處罰難免會產生各式的派系鬥爭、弱肉強食（法力高強者較優勢）或名位權利種種壓力競爭而煩惱造業甚至傷害到無辜眾生，也會因兵戰（與魔對抗或為維持天界和平而戰）受傷、死亡或因任神職（天上、人間）在位渙散犯錯被貶職或下凡重修，或需應天命應運應劫下凡歷練度眾積功，凡此種種苦即是佛家所說天道輪迴之原由。世人不管修何教何派何道或有無修行只要守戒不造惡多行善，遵守古倫理道德四維八德三綱五常之實踐（即人道成佛道天道才能成就），死後即可返回天堂世界，但大都是在三界內之三十六天中再往上進修或派任天上、人間（凡塵）蒞任神佛菩薩果位等職，再積功邁向佛位（天界最高果位，亦分等級，佛往上為大佛再上為古佛），除非在世已修至開悟明心見性成佛(不管修何教派道)或有修念佛之淨土法門(十方諸佛之法門)仗佛菩薩之力往生，死後才有機緣往生至三界外之常寂光土(常寂光土能與宇宙各佛土相通)或十方佛土了脫生死輪迴。

※淨土在天界有無限多處一般皆在西方，乃依各佛願力所造就形成，因此淨土世界大都是清淨光明色相皆空無憂無為無雜不退轉的清淨消遙莊嚴之所，又因各佛所發願力大小不同所以所造就出的莊嚴國土世界也就殊勝莊嚴大小享福（享受）有所差異，而各佛土人民壽命也就不同，各人在其佛國若無修至明心見性成佛入法性常寂光土，則亦可在其世界命終後，求生轉往至較好的極樂世界再進修〔修行者今生不管修何教何派何道最好都能加念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒（咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。）一○八遍乃至千遍萬遍以上（愈多愈好，念愈多功德愈大往生後的果位也會愈高）迴向自身發願往生西方極樂世界以永斷六道之生死輪迴，並常念南無阿彌陀佛佛號多持經咒（可多念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒或其他大乘經咒以增高本身之果位）行善止惡將此念佛持經咒行善之功德全迴向此宇宙最好國土西方極樂世界，以使命終直超極樂淨土時即可得高智慧高果位永斷六道之生死輪迴直了成佛速成佛道速登佛地，以免來世到他方世界(他方淨土或六道中)後又修回極樂淨土而多繞一圈，更何況到他方世界後也不一定(不知何時)有緣再即修此念南無阿彌陀佛之淨土法門回極樂世界，此不可不注意〕，此就如凡間各國有好有壞可移民一般，而淨土皆較天道的天堂世界殊勝莊嚴，只要你相信那尊佛（如阿彌陀佛、藥師佛）那尊菩薩（如觀世音菩薩、地藏王菩薩）一生不退轉的時時稱其名（佛）號、依其法門而修、止惡行善，並將念佛及在世所做一切功德全迴向其佛國土發願往生，則臨終必可蒙其佛接引往生彼國，往生後見彼佛菩薩一定要對其恭敬禮拜如此即可使道心永不退轉直了成佛。往生淨土者因有佛菩薩願力之支撐呵護所以較不會退轉，也不會有天堂世界的苦與忙碌煩惱而造業又墮落，因淨土的世界較無煩惱紛爭且悠閒自在而飲食亦無匱乏，是邁向成佛的清修所。人間的寺廟（教堂）就如世間之警察局一樣，有保護好人去除惡人之權責，眾生若有苦難可多至寺廟（教堂）禮拜禱告祈求，只要心誠神佛會很慈悲為你解難的（除非是領有玉旨之神聖道考魔考或領有冥旨之冤欠討報，那就需以你的誠心悲心精進心毅力及功德去對待償還並至心懺悔與其和解，否則神佛亦無力助你）。而人間各教各派各道就如各學校一樣都是以成佛（得博士）為最終目標最高理想，只是各人因累世今生因緣不同而契入不同教修行而已，只要勤修不退即可返天再往上進修邁向佛位，所以各教各派各道無好壞之別（因其皆乃上天所派之大聖人依各地各處之因緣（因時因地）所化身為五教教主下凡在度眾返天，所以各教不可互相攻擊排斥詆毀以免犯毀謗正教正法之罪而造大口業墮入地獄之萬教歸宗殿，或被押在天界之天牢受苦懺悔，要有大愛的精神去包容一切才是，別教別派並非就是外道，所謂的外道是指離心求法不內觀不反省不慈悲不在心地上用功夫者），只是教你成佛之法門有快速之分而已，也就是說如果你想一世即大解脫大自在大成就的話不妨選擇佛教金剛乘法門（即身成佛）及念佛之淨土法門修持，以達一世即成就而了脫生死輪迴入宇宙法性常寂光土或十方佛土與諸佛同處。而宇宙一切國土又以西方極樂世界最圓滿最究竟最殊勝莊嚴最逍遙自在環境特佳，是一處只有快樂沒有煩惱痛苦的永恆光明世界且人的壽命無量永斷生死輪迴亦無生老病死，乃由阿彌陀佛發四十八願所造就而成，其常寂光土能與宇宙一切國土相通乃宇宙最好之國土，眾生隨其境界往生其國後能仰仗彌陀願力從最低層之凡聖同居土慢慢修至常寂光土乃至成佛皆不會退轉，是天界邁向佛位最好之清修處。這也是古來高僧大德勸人念佛求生極樂淨土之由。