考道之神聖或魔靈業靈大都有玉旨或冥旨,在考道或討報時一般神佛是無力助你的,除非你能皈依單一寺廟(若皈依多家會有魔障),且不退轉的虔誠效勞奉獻修行久之才能去除魔障,否則唯有己身精進不懈、忍辱、定志、廣行功德善事、守戒、無欲無求的修行及修法,如此以功德及戒德加上本身修法之法力才好去除魔(業)靈,若有欲求則便有助緣,魔業之靈較能以緣助業而牽絆你,若無欲求則無助緣其較無法以緣助業而使你牽絆受報,而修行境界愈高時可能受的干擾會愈多愈大,愈會被練就成佛身,愈會被練就你心性的解脫及念頭之存正,魔大都會利用你的心性、你的念頭、你的貪念、邪念、妄念、你的貪瞋痴慢疑等來干擾你,如你能去除了那些(習性)而心常保正念、淨念(念佛持咒之念)乃至無念時就不會受干擾了,因此在面對魔障時要慈悲勇敢與對,勿逃避勿害怕以加速早成佛身。
- 1月 04 週四 200718:12
魔考與業障(魔障)化解法及避免墮入魔道阿修羅道等諸惡道法
考道之神聖或魔靈業靈大都有玉旨或冥旨,在考道或討報時一般神佛是無力助你的,除非你能皈依單一寺廟(若皈依多家會有魔障),且不退轉的虔誠效勞奉獻修行久之才能去除魔障,否則唯有己身精進不懈、忍辱、定志、廣行功德善事、守戒、無欲無求的修行及修法,如此以功德及戒德加上本身修法之法力才好去除魔(業)靈,若有欲求則便有助緣,魔業之靈較能以緣助業而牽絆你,若無欲求則無助緣其較無法以緣助業而使你牽絆受報,而修行境界愈高時可能受的干擾會愈多愈大,愈會被練就成佛身,愈會被練就你心性的解脫及念頭之存正,魔大都會利用你的心性、你的念頭、你的貪念、邪念、妄念、你的貪瞋痴慢疑等來干擾你,如你能去除了那些(習性)而心常保正念、淨念(念佛持咒之念)乃至無念時就不會受干擾了,因此在面對魔障時要慈悲勇敢與對,勿逃避勿害怕以加速早成佛身。
- 12月 29 週五 200620:03
古梵文准提咒咒輪免費結緣流通—獨部別行,總攝二十五部真言壇法

此准提咒,一切諸佛菩薩等同說,獨部別行,總攝二十五部真言壇法。
佛言:此咒及印能滅十惡五逆一切重罪,成就一切白法功德。作此法不簡
- 12月 25 週一 200608:19
準提法門口袋書無償結緣
http://www.ucchusma.net/samanta/cundi/notice/notice/notice_4.htm
書名:末法明燈:殊勝的準提陀羅尼
倡印者:持教法師
出版者:台灣˙清明寺
介紹:準提咒是佛陀憫念末法眾生而說的殊勝陀羅尼,本書收錄準提法門簡要的文章介紹,最適合您帶在身上隨時備覽,時時閱讀生起法喜,增益信心資糧。也很適合作為您與人結緣之小冊子,更歡迎輾轉流通,法施功德無量,准提法的推廣需要有心人一起宣導,共同在准提流傳史上盡一份心力,報答准提佛母恩德,使法界眾生同得准提三昧之加持。
- 12月 18 週一 200600:35
佛頂尊勝佛母咒
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《樹林清規.卷上》之「日中行事」列有「三大陀羅尼」為:「大悲心陀羅尼」、「佛頂尊勝陀羅尼」、「消災妙吉祥陀羅尼」。為佛門必誦功課。《瑜伽焰口》載:「東土若無尊勝咒,孤魂何以得解脫」。 據《尊勝陀羅尼流布緣起》載,唐代宗大歷十一年(776),詔令天下僧尼每日誦此陀羅尼二十一遍,於每年正月一日具載呈報。詳《大正藏》第十九冊頁349。 有陀羅尼名為如來佛頂尊勝。能淨一切惡道。能淨除一切生死苦。又破一切地獄能回向善道。此佛頂尊勝陀羅尼。若有人聞一經於耳。先世所造一切地獄惡業。悉皆消滅當得清淨之身。隨所生處憶持不忘。從一佛剎至一佛剎。從一天界至一天界。遍歷三十三天。所生之處憶持不忘天帝若人命欲將終。須臾憶念此陀羅尼。還得地壽得身口意淨。身無苦痛。隨其福利隨處安隱。一切如來之所觀視。一切天神恆常侍衛。為人所敬惡障消滅。一切菩薩同心覆護。……若人能須臾讀誦此陀羅尼者。此人所有一切地獄畜生閻羅王界餓鬼之苦。破壞消滅無有遺余。諸佛剎土及諸天宮。一切菩薩所住之門。無有障礙隨意趣入。 佛告帝釋言。此咒名「淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼」。能悆一切罪業等障。能破一切穢惡道苦。天帝此大陀羅尼。八十八殑伽沙俱胝百千諸佛同共宣說。隨喜受持。大日如來智印印之。為破一切眾生穢惡道苦故。為一切地獄畜生閻羅王界眾生得解脫故。臨急苦難墮生死海中眾生得解脫故。短命薄福無救護眾生樂造雜染惡業眾生得饒益故。又此陀羅尼於贍部洲住持力故。能令地獄惡道眾生。種種流轉生死。薄福眾生。不信善惡業失正道眾生等。得解脫義故。 此陀羅尼所在之處。若能書寫流通受持讀誦聽聞供養。能如是者一切惡道皆得清淨。一切地獄苦惱悉皆消滅佛告天帝。若人能書寫此陀羅尼。安高幢上。或安高山或安樓上。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷族姓男族姓女。於幢等上或見或與相近。其影映身。或風吹陀羅尼。上幢等上塵落在身上。天帝彼諸眾生所有罪業。應墮惡道地獄畜生閻羅王界鬼界阿修羅身惡道之苦。皆悉不受亦不為罪垢染污。天帝此等眾生。為一切諸佛之所授記。皆得不退轉。於阿耨多羅三藐三菩提。 諸飛鳥畜生含靈之類。聞此陀羅尼一經於耳。盡此一身更不復受。佛言若人遇大惡病。聞此陀羅尼。即得永離一切諸病。亦得消滅應墮惡道。亦得除斷。即得往生寂靜世界。從此身已後更不受胞胎之身。所生之處蓮華化生。一切生處憶恃不忘。常識宿命。……佛言若人先造一切極重惡業。遂即命終乘斯惡業應墮地獄。或墮畜生閻羅王界。或墮餓鬼乃至墮大阿鼻地獄。或牲水中或生禽獸異類之身。取其亡者隨身份骨。以土一把誦此陀羅尼二十一遍。散亡者骨上即得生天。……佛言若人能日日誦此陀羅尼二十一遍。應消一切世間廣大供養。捨身往生極樂世界。若常誦念得大涅盤。復增壽命受勝快樂。捨此身已即得往生種種微妙諸佛剎土。─《大正藏》第十九冊頁351。 佛頂陀羅尼咒。乃是百千萬億俱胝諸佛所說。我今說之此陀羅尼咒者。於諸佛頂最尊最勝。能滅一切業障悉令清淨。能拔地獄畜生閻摩羅趣。能除一切眾生生死苦惱……是罪人等若於此陀羅尼塔邊往來。塔上微塵落其身上者。如上諸罪悉得除滅。或有風過吹其塔等。而復吹人少沾身份。即得生天受勝妙樂。亦隨意樂往生淨土。若有持是陀羅尼者。適欲洗手以水灌掌。其水墮地沾灑蟲蟻。是諸蟲等即得生天。是故若比丘比丘尼優婆塞優婆夷若善男若女。有能齋戒清淨六時。不闕持此陀羅尼咒者。是人三世所有五逆四重十惡根本。一切重罪悉當消滅……佛告天帝若人雖未誦持。但得聞此陀羅尼音一經耳者。即能熏其賴耶為佛種子。譬如小許金剛墮於地上即能穿入。其地雖厚不能留礙。決至本際方乃當住。此咒亦爾一經耳者。即能熏其習性要成正覺……諸漏結使從是永斷。五眼清淨得宿命智。而復當得阿耨多羅三藐三菩提。 佛告天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀羅尼咒。咒黃土一把滿二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方淨土。若亡者魂識已入地獄畜生餓鬼閻羅趣者。咒土沾骨便得解脫。即捨惡趣而得生天……佛告天帝若復有人。就於一切畜生耳中。誦是陀羅尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一聞如是陀羅尼故。盡此一形不復重受禽畜之身。應入地獄即得免離。─《最勝佛頂陀羅尼淨除業障咒經》。《大正藏》第十九冊頁359上。 | |
| 佛頂尊勝陀羅尼咒輪 ![]() |
佛頂尊勝佛母咒注音(ushNIshavijayAdhAraNI)
01.om namo bhagavatesarvatrailokyaprati-vi-shii-shTAya |
嗡拿摩巴嘎瓦得ㄝ薩兒瓦踹樓歌呀婆拉提-屋依-西-師塔呀
02.buddhAya tenama: |
布達呀得ㄝ拿麻
03.tadyathA |om bhrUM bhrUM bhrUMshiodhayashiodhaya |
大的呀踏嗡布入母布入母布入母休大呀休大呀
04.vishiodhaya vishiodhaya |asamasamanta-avabhAsaspharaNagati |
屋依休大呀屋依休大呀阿薩麻薩忙大-阿瓦巴薩絲帕日阿拿嘎地
05. gaganasvabhAvavishiuddhe |abhishiJtsantumAM |
嘎嘎拿斯瓦巴瓦屋依咻得ㄝ阿比師音江杜忙
06.sarvatathAgatA: |sugatapravatsana
薩兒瓦大踏嘎達宿嘎大婆拉瓦加拿
07.amrita-abhishaikair |mahAmudrAmantrapadai: |
阿彌日大-阿比曬蓋兒馬哈木的日阿忙特日阿帕帶
08. AharaAhara |mamaAyussaMdhAraNi |
阿哈日阿阿哈日阿麻麻阿優絲桑達日尼
09.shiodhayashiodhaya |vishiodhaya vishiodhaya |
休大呀休大呀屋依休大呀屋依休大呀
10.gaganasvabhAvavishiuddhe |ushNIshavijayaparishiuddhe |
嘎嘎拿斯瓦巴瓦屋依咻得ㄝ午詩尼沙屋依架呀帕日以咻得ㄝ
11.sahasra-rashimisaJtsodite | sarvatathAgata-avalokini |
薩哈斯日阿-日阿喜咪桑久滴得ㄝ薩兒瓦大踏嘎大-阿瓦樓哥依尼
12.shaTpAramitAparipUraNi |sarvatathAgatamAte |
沙特帕日阿米達帕日以普日阿尼薩兒瓦大踏嘎大馬得ㄝ
13.dashiabhUmipratishThite |sarvatathAgatahridaya |
大夏布米婆拉提師替得ㄝ薩兒瓦大踏嘎大河日以大呀
14.adhishThAna-adhishThite |mudremudremahAmudre |
阿底師塔那-阿底師替得ㄝ母的瑞母的瑞馬哈母的瑞
15.vajrakAyasaMhatanaparishiuddhe |sarvakarma-AvaraNavishiuddhe |
瓦爪卡呀桑哈大那帕日以咻得ㄝ薩兒瓦嘎兒麻-阿瓦日阿那屋依咻得ㄝ
16. pratinivartayamama Ayur |vishiuddhesarvatathAgata |
婆拉提尼哇兒大呀麻麻阿優兒屋依咻得ㄝ薩兒瓦大踏嘎大
17.samaya-adhishThAna-adhishThite |om muni muni mahAmuni |
薩麻呀-阿底師塔那-阿底師替得ㄝ嗡母尼母尼馬哈母尼
18.vimunivimunimahAvimuni |mati matimahAmati |
屋依母尼屋依母尼馬哈屋依母尼馬地馬地馬哈馬地
19.mamati sumatitathatA | bhUtakoTiparishiuddhe |
馬馬地宿馬地大它達布大夠滴帕日以咻得ㄝ
20.visphuTabuddhishiuddhe |he hejaya jaya |
屋依斯普大布地咻得ㄝ嘿嘿賈呀賈呀
21.vijayavijaya |smarasmara |spharasphara |
屋依賈呀屋依賈呀絲麻日阿絲麻日阿絲帕日阿絲帕日阿
22.sphArayasphAraya |sarvabuddha-adhishThAna-adhishThite |
絲帕日阿呀絲帕日阿呀薩兒哇布達-阿底師塔那-阿底師替得ㄝ
23.shiuddheshiuddhe |buddhe buddhe |
咻得ㄝ咻得ㄝ布得ㄝ布得ㄝ
24.vajre vajre mahAvajre |suvajre vajragarbhe jayagarbhe |
瓦墜瓦墜馬哈瓦墜宿瓦墜瓦爪嘎貝賈呀嘎貝
25.vijayagarbhe |vajrajvAlAgarbhe |
屋依賈呀嘎貝瓦爪幾哇拉嘎貝
26.vajrodbhave |vajrasaMbhave |
瓦幾柔的巴未瓦爪桑母巴未
27.vajrevajriNi |vajraM bhavatu mamashiarIram |
瓦墜瓦知依尼瓦爪母巴瓦杜麻麻下日以讓母
28.sarvasattvAnAJtsa kAyaparishiuddhirbhavatu |me sadAsarvagatiparishiuddhishitsa|
薩兒哇薩特哇囊加卡呀帕日以咻地兒巴瓦杜美薩達薩兒瓦嘎地帕日以咻地西加
29.sarvatathAgatAshitsamAM samAshivAsayantu |
薩兒瓦大踏嘎達西加忙薩麻西瓦薩央杜
30.buddhya buddhya |siddhyasiddhya |
布的呀布的呀司依的呀司依的呀
31.bodhaya bodhaya |vibodhayavibodhaya |
伯大呀伯大呀屋依伯大呀屋依伯大呀
32.motsaya motsaya |vimotsaya vimotsaya |
某加呀某加呀屋依某加呀屋依某加呀
33.shiodhayashiodhaya |vishiodhaya vishiodhaya |
休大呀休大呀屋依休大呀屋依休大呀
34.samantAn motsaya motsaya |samantarashimiparishiuddhe |
薩忙當某加呀某加呀薩忙大日阿喜咪帕日以咻得ㄝ
35.sarvatathAgatahridaya |adhishThAna-adhishThite |
薩兒瓦大踏嘎大河日以大呀阿底師塔那-阿底師替得ㄝ
36. mudremudremahAmudre |mahAmudrAmantrapadai:svAhA |
母的瑞母的瑞馬哈母的瑞馬哈木的日阿忙特日阿帕帶斯瓦哈
大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯
曩謨婆(上)誐嚩帝(歸命世尊)怛[口*賴](二合)路枳也(三世亦三界)缽囉(二合)底尾始瑟吒(二合)野(最殊勝)沒馱(引)也(大覺者)婆誐嚩帝(同前)怛爾也他(引。所謂。亦即說)唵(亦云一切法本不生。亦云三藏。亦云如來無見頂相也)尾戍馱也(淨除)尾戍馱也娑摩娑摩三滿多(上)嚩婆娑(普遍照曜)娑頗(二合)囉拏(舒遍)[(薩-文+(立-一))/木]底誐訶曩(六趣稠林)娑嚩(二合)婆(去)嚩尾舜(入)弟(自性清淨)阿毘詵者睹[牟*含](灌頂我)素[(薩-文+(立-一))/木]多(善逝)嚩囉嚩者曩(引。殊勝言教)阿蜜哩(二合)多(去)毘灑罽(甘露灌頂。亦云不死句灌頂。露者法身解脫)阿(引)訶囉阿訶囉(雲唯願攝受。唯垂授攝受。亦云遍攘脫諸苦惱)阿欲散馱(引)囉抳(任持受命)戍馱也戍馱也(清淨修修)誐誐曩尾戍第(如虛空清淨)鄔瑟膩(二合)沙尾惹也尾舜(入)第(佛頂最清淨)娑訶娑囉(二合)囉濕弭(二合十光明)散祖爾帝(驚覺)薩嚩怛他(引)[(薩-文+(立-一))/木]多地瑟吒(二合引)曩(引)地瑟恥(二合)多(一切如來神力所加持)摩訶母捺哩(二合。印契。若廣釋。身印語印心印。金剛印。如理趣般若說)嚩曰囉(二合)迦也僧訶多(上)曩尾舜第(金剛鉤鎖身清淨)薩嚩(引)嚩囉拏播野訥[(薩-文+(立-一))/木]底跛哩尾舜弟(一切清淨。一切障者。所謂業障報障煩惱障。皆得清淨也)缽羅(二合)底爾靺多也阿欲舜(入)第(壽命增長皆得清淨)三麼耶地瑟恥(二合)帝(誓願加持)麼抳麼抳摩訶麼抳(世寶法寶。所謂福德智慧三種資糧)怛他多步多句致跛哩舜(入)第(真如實際遍滿清淨)尾薩普(六合)吒沒地舜(入)第(顯現智慧清淨)惹也惹也(最勝最勝。真俗二諦)尾惹也尾惹也(昧勝勝悲智二門)娑麼(二合)囉娑麼(二合)囉(念待定慧相)薩嚩沒馱(引)地瑟恥(二合)多舜第(入而佛加持清淨)嚩曰[口*(隸-木+士)](二合菩提心堅固如金剛也)嚩曰囉(二合)[(薩-文+(立-一))/木]陛(證金剛藏)嚩曰覽(二合)婆嚩(願成金剛)睹麼麼(或議或為他念誦稱彼名字)設哩嚂薩嚩薩怛嚩(二合)難(引)者迦也尾舜弟(一切有情身清清)薩嚩[(薩-文+(立-一))/木]底跛哩舜第(一切趣皆清淨)薩嚩怛他[(薩-文+(立-一))/木]多三麼濕嚩(二合)娑地瑟恥(二合)帝(一切如來安慰命得加持)沒[亭*夜](二合)沒[亭*夜](二合)冒馱也(令悟能覺。令悟能覺)舜第(普遍清淨)薩嚩怛他(引)[(薩-文+(立-一))/木]多(引)地瑟(二合馱)曩地瑟恥(二合)多(一切如來神力所加持)摩訶母怛[口*(肄-聿+(企-止+米))](二合大印。所謂大印由入毘盧遮那曼荼羅。受灌頂已後。灌頂師受得本尊瑜伽三麼地。觀智一念淨心。瑜伽相應行者別尊心等同毘盧遮那及諸菩薩。能現入相成道。速證薩婆若智也)
娑嚩訶者涅槃義。所謂四涅槃。一自性清淨涅槃。二有餘依涅槃。三無餘依涅槃。四無住處涅槃。如上所譯。唐梵敵對。顯句標釋
『NAMO BHAGAVATE, TRAILOKYA, PRATIVISISTAYA, BUDDHAYA BHAGAVATE, TADYATHA, OM, VISUDDHAYA- VISUDDHAYA, ASAMA-SAMA SAMANTA VABHASA, SPHARANA GATI GAHANA, SVABHAVA VISUDDHE, ABHINSINCATU MAM. SUGATA VARA VACANA. AMRTA ABHISEKAI, MAHA MANTRA-PADAI. AHARA-AHARA, AYUH SAM-DHARANI. SODHAYA-SODHAYA, GAGANA VISUDDHE. USNISA, VIJAYA VISUDDHE. SAHASRA-RASMI, SAMCODITE, SARVA TATHAGATA AVALOKANI, SAT-PARAMITA, PARIPURANI, SARVA TATHAGATA MATI DASA-BHUMI, PRATI-STHITE, SARVA TATHAGATA HRDAYA, ADHISTHANA, ADHISTHITA, MAHA-MUDRE. VAJRA KAYA, SAM-HATANA VISUDDHE. SARVA VARANA, APAYA DURGATI, PARI-VISUDDHE, PRATI-NIVATAYA, AYUH SUDDHE. SAMAYA ADHISTHITE. MANI-MANI MAHA MANI. TATHATA BHUTAKOTI PARISUDDHE. VISPHUTA BUDDHI SUDDHE. JAYA-JAYA, VIJAYA- VIJAYA, SMARA-SMARA. SARVA BUDDHA ADHISTHITA SUDDHE. VAJRI VAJRA GARBHE, VAJRAM BHAVATU, MAMA SARIRAM. SARVA SATTVANAM CA KAYA PARI VISUDDHE. SARVA GATI PARISUDDHE. SARVA TATHAGATA SINCA ME, SAMASVASAYANTU. SARVA TATHAGATA SAMASVASA ADHISTHITE, BUDDHYA-BUDDHYA, VIBUDDHYA-VIBUDDHYA, BODHAYA-BODHAYA, VIBODHAYA-VIBODHAYA. SAMANTA PARISUDDHE. SARVA TATHAGATA HRDAYA, ADHISTHANA, ADHISTHITA, MAHA-MUDRE SVAHA.』
- 12月 07 週四 200618:30
大悲水法
大 悲 水 法
修此法時,第一鬚髮大悲心。視他人之病,如己之病。發心救苦,則水必靈。若存貪名圖利之念,絕無靈驗。或加持香灰,沖水飲之,功效亦同。
一:禮敬三寶
先以淨瓶或淨碗盛水,陳列佛前。然後上香,恭敬禮拜。
(瓶碗均須有蓋,水則冷熱皆可。)
(1)南無常住十方一切諸佛。一切尊法。一切菩薩賢聖僧(一拜)
(2)南無娑婆教主大慈大悲本師釋迦牟尼如來(一拜)
(3)南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀如來(一拜)
(4)南無過去無量億劫千光王靜住如來(一拜)
(5)南無廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句(三稱三拜)
(6)南無千手千眼大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩(三稱三拜)
二:持誦真言
禮拜已。長跪合掌(編者註:端坐亦可)虔誠持誦《大悲咒》(七遍)。持誦時,觀想虛空中觀世音菩薩,立蓮花上,為普救眾生放大光明,光照淨水,變成甘露。
另持八咒各二十一遍
(1)淨法界真言
唵 覽姆 (語音檔下截)
(釋彩靈老法師云:淨法界真言,解水穢之法也。)
(2)文殊菩薩護身咒
唵 吸林姆 (語音檔下截)
(護身咒,護己兼護人也。誦此咒者,有八萬四千金剛擁護,舊譯「嚙臨」。音未準確,今譯為然。)
(3)大輪一字咒
唵 勃魯姆 (語音檔下截)
(釋彩靈師云:大輪者,普益群生也,舊譯「部林」,音未準確。印光法師云:誦此「部林」字,以祈速得圓滿成就也。)
(4)六字大明咒
唵 嘛呢叭咩吽 (語音檔下截)
(梵字頭上一點,皆須最後寫之)
(5)准提陀羅尼
唵 佳咧.舉咧.絳題。司乏哈。 (語音檔下截)
(准提.藥師.大悲等咒.皆須持誦。)
(6)藥師灌頂真言
嗡。排曬及也。排曬及也。排曬及牙。三母爾噶得。司乏哈。 (語音檔下截)
(藥師佛,本願原為眾生受諸病苦無救無依者而發。)
(7)五字明(地 水 火 風 空)
阿 凡姆 覽姆 漢姆 堪姆 (語音檔下截)
(佛經云:地水火風四大,有四百四病,書四自能治之,而以空終焉。)
(8)大悲咒心咒
唵乏及喇。達爾嘛。赫利 (語音檔下截)
(此係大悲咒心咒梵字.畫水時.隨畫隨誦功力偉大.不可思議。)
三:畫寫梵字
誦畢,右手結寶手印(編者註:無名指伸而微屈,大指壓余三指頭)。左手作金剛拳(編者註:以中指、無名指、小指,握大拇指,食指之頭,屈拄大拇指背也)置於腰際,以右手無名指,畫寫上列八咒之梵字於淨水上,隨畫隨誦所畫之咒。畫畢回向(編者註:祈求加被,消業除病)。自飲一口,並以十指沾水少許,遇病人苦人,以水予飲之,或以手摩之,病即痊癒
(編者註:水經書寫,歷久不變。『釋彩靈』老法師云:此法乃光緒十四年冬,湖北『惟清』法師所授。每日朝晚誦各咒各二十一遍,誦畢,畫各咒梵字,如法滿足一百二十天,無病不救。遇事忙者,每日行一次亦可。修成以後但逢朔望行之。然菩薩大悲,一學即靈,非定要百二十天也。故遇危症,立求立服,亦靈效也。
若大悲水法,專心練成,靈異非常。癸酉春,余蒙四川彩老法師傳授。曾祥登佛學半月刊五十九、百零七兩期,公世濟人。原法梵字系近體(蘭扎體),不便書寫。此乃古體(悉曇體),系『程宅安』阿奢黎所寫示。唐代盛時皆用之,通行最廣。又原法無大悲咒之梵字,此大悲心咒六個梵字(譯為:金剛法),系『弘恕』加入。因金剛法為『觀世音菩薩』密號,而『醯唎』為『阿彌陀佛』及『觀世音菩薩』的種子字,能除災禍疾病也。而以原法只示誦咒畫字,尚缺禮敬發願回向,故再依大悲心咒持誦簡法,重加編次,庶幾行者有序可循。而斯妙法益臻完美矣。)
在學習咒語和結手印前,最好,學習大輪金剛陀羅尼.
- 11月 27 週一 200601:25
您也許已經盜法! 《佛說大輪金剛總持陀羅尼經》云:汝等金剛聞持咒方法。速先誦大輪金剛陀羅尼神咒。汝不持此法門者。一切諸咒縱令有驗。猶有行偽盜法之罪。滅度之後當落地獄受罪苦已當落畜生道。行偽獲罪如是。
佛說大輪金剛總持陀羅尼經
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。復有菩薩摩訶薩三萬六千而為上首。爾時世尊臨般涅槃後。佛法欲滅時。比丘比丘尼優婆塞優 婆 夷天龍八部。前後圍遶共會說法。當爾之時有執金剛神問其法要。世尊般涅槃後。總持法門云何受持。佛告執金剛神。善哉善哉。汝等金剛能為末劫眾生。問此利益 之事。善思念之。吾當為汝分別解說利益之事當說法要。
佛告執金剛神。夫欲受持總持法門者。及誦經典坐禪種種善法。第一清淨。第二常決定志誠。第三精勤不退。第四報佛慈恩。第五發弘大誓日夜精確報師僧父 母恩。第六報菩薩恩。第七報金剛恩。第八報三十三天恩。第九報四大天王恩。第十報持咒仙人恩。佛告執金剛神言。我滅度後末法之時。眾生薄福三災競起。吾毒 鬼神諸天魔等。南閻浮提振旦國中。諸惡鬼神及諸八萬四千天魔。一一魔有五千眷屬。南閻浮提殺害眾生無量無數。汝等金剛今於此會聞祕密之法。汝等金剛聞持咒 方法。速先誦大輪金剛陀羅尼神咒。汝不持此法門者。一切諸咒縱令有驗。猶有行偽盜法之罪。滅度之後當落地獄受罪苦已當落畜生道。行偽獲罪如是。若有善男子 善女人及無量天仙 金剛菩薩無量藥叉一切鬼神等。善聽吾當為汝說灌頂神咒。誦二十一遍能成一切咒法。善事速得成就。其咒乃是過去十方一切諸佛 之因此陀羅尼悉皆成佛。一切菩薩悉至佛道。一切金剛皆得不壞之身。一切仙人悉得成就。誦此咒者能成一切印法一切壇法。當入曼荼羅大壇不用事壇。若作事壇種 種災起。天難地難王難賊難水難火難一切夜叉羅剎之難天龍鬼神難諸魔一切人難。誦是咒七日七夜清淨燒香。於尊像前誦此咒懺悔三業一切諸罪並得消滅。一切鬼神 皆悉歡喜。身上所有一切諸病皆得除愈。
爾時佛告執金剛神無量天仙阿難比丘。汝等善聽汝持金剛咒。我為汝於金剛天中結壇。汝持菩薩咒。我為汝於菩薩天中結壇。汝持天咒我為汝於天中結壇。汝 持龍天咒。我為汝於龍宮中結壇。汝持二二十八部鬼神咒。我為汝於鬼神天中結壇。汝持夜叉羅剎咒。我為汝於夜叉羅剎天中結壇。佛告執金剛神。當說咒之時。山 河石壁 一切六種震動。一切須彌山諸天鬼神皆悉不安。一切龍王皆大奔走。雲雨三十三悉不安。爾時世尊即說身咒曰
- 11月 27 週一 200600:54
超勝持數珠一遍等同10的20次方轉功德法
一切如來成就大寶灌頂印呪法
佛言應先合掌。然後開左右頭指。復以左右
中指。各與無名指相拄。復屈二大拇指。壓二
小指甲上。結加趺坐頂戴手印。誦此呪曰
唵薩婆怛他伽多毘布羅三婆鞞吽吽
若有善男子善女人。作此印呪法已。即得八
十億恒河沙微塵數諸佛如來。以佛神力而
為灌頂。與其授記。成就一切曼荼羅印法。獲
無量無邊不可思議功德。無量金剛菩薩及
諸明仙。亦來灌頂。
大輪金剛心中心咒: 嗡 縛日囉 折吉囉吽 惹吽。鍰斛
呪二十一遍入一切曼荼羅轉大法輪
誦淨三業真言三遍。真言曰
- 11月 26 週日 200601:00
看不見的能量(轉載必看 許多您長久的疑惑在此迎刃而解)
(精華版)
為了區分能量的強弱,筆者個人依據靈學的方法,將人體細胞的能量值設定為三百度,再感應不同種類的物質,而予以數值化,這種方法很主觀,曾被幾位感應力很好的朋友認可,也是我目前區別能量大小的簡便方法。依我個人的感應,一般天然的黃水晶約為900度、鈦晶約為850度、髮晶約為700度、紫水晶約為650度、綠幽靈約為600度、白水晶約為500度、粉晶約為420度、茶晶約為350度。
瑪瑙(340度)、玉石(390度)、一般礦石、翡翠或紅玉璲(400度)、龍宮舍利(520度)、金剛舍利(600度)、藍寶石、紅寶石或鑽石(700度)、黑曜石(800度)、琥珀或金珀(800度)、瑿珀(900度)。
負能量特別喜歡吸附在具有能量的物質上,我發現它們存在於未淨化的水晶裡,而淨化過的水晶就沒有它們的蹤跡。
大多數人吃了這些具有能量的食物,如精力湯(香菇、牛蒡、白蘿蔔、紅蘿蔔、白蘿蔔 葉)等,經過一段時間之後,會感覺精神與體力變得較好。此外,能量更好的食物如:桔仔、黑豆、山藥、香吉士、百香果、諾利果、野花蜜、梅花蜜、蘋果蜜、各類花茶等,其能量可達五百度。我的客戶中有幾位是憂鬱症患者,除了協助他們排除體內的負能量或陰氣外,我也建議他們嘗試吃這些高能量的食物,藉以提升自己的能量與活力,我暫時稱之為抗鬱食療。當然能量愈好的食物,對人體愈有幫助,食療的效果也愈佳。
偶然的機會中,我發現有 些具有能量的食物會聚集負能量,諸如油炸食物、苜蓿 芽、竹筍、芋頭、香菇、山藥、花生、香蕉、芒果、牛肉與不新鮮的水產類(蝦子、牡蠣、魚)等;在另一方面,有些能量食物卻會排斥負能量,這些食品如食用 醋、鹹的食物、辣味的食、黑糖、冰糖、麥芽糖、酸梅、新鮮的西瓜、鳳梨、楊桃與蘋果等,都可排擠負能量,這也說明了為什麼當胃不舒服時,食用上述的食品,可以有效改善胃部不舒服的症狀。此外,我也發現傳統觀念認為較冷的蔬果,竟有陰氣(邪氣)附著其上,這類常見的蔬菜水果如大白菜、白蘿蔔、茼蒿、 小黃瓜、玉米、豆莢、黑木耳、橘子、柳丁、梨子、蓮霧、棗子、奇異果、甘蔗等,體質虛弱者慎勿食用這類蔬果,尤其是未經烹調的蔬果!
於是當某些人吃了補藥後,可能一併攝入 附在補藥上的負能量,也由於口腔殘留了一些藥劑,他們體內原有的負能量會立即聚集到口腔;而胃部因進入了更多的補藥,使胃部聚集更多的負能量,於是造成牙 齦與胃都有不適的脹、癢或熱感,即俗稱的「上火」。其實只要用鹽水漱口或吃點降火的食物,即可驅散負能量,簡單而可改善「上火」的症狀。
當然也有一些能量超強的青草藥方或中藥方劑,可以用來趕走負能量或陰氣,例如:有益呼吸系統的藥方:紅刺蔥(白飯樹)、桶鉤藤、紅骨的蓖麻(紅色莖的)、磨盾頭各一的比例,再加少許冰糖,煮沸五分鐘後熄火,濾掉藥渣,直接飲用。該藥劑能量相當高,可排除鼻腔、咽喉、支氣管、肺部與上腹部的負能量,依我個人的經驗,飲用後,立即感覺胸口舒暢,喉嚨以下到腹腔都會有氣血暢通感。
陽宅的氣不一定來自地下,大多來自四面八方,有的從前門而入,有的從窗戶進氣,有的從後門進來,影響氣源的因素很多,需親臨現場觀察判定。陽宅是否可以接得到氣,是好的住宅重要的因素之一,能接到好的氣之住宅就有好能量,住得健康平安。所以宜就有來氣的方向,開門窗迎接,以增加住宅的能量磁場。若該住宅的地氣不佳,又沒有來氣,那麼該住家必須靠後天的努力,多行善積德,用心修行,禮佛、誦經或持咒,來改善家裡的磁場。
有些人一回到家就發脾氣、有些人一回家就頭重腳輕、有些人一回家就疲憊不堪、有些人 甚至不想回家,這些狀況都表示住宅可能有負能量的干擾,陽宅裡的負能量會干擾氣場,若有相當程度的負能量,亦即形成所謂的煞氣,必定會影響住家每個人的情緒與身體健康。當感覺該陽宅不對勁時,即氣場已變差了,該用點心去改善!
負能量在人體內會阻礙氣脈的運行,也會吸收臟器的能量,而使該器官失去健康。它也會干擾個人的心理層面,使其心靈能量降低,精神狀況變差,造成情緒不穩,喪失自信心,嚴重的話,將導致憂鬱症的傾向。因此,筆者認為排除體內負能量是健康的第一要務,也積極地尋求排除負能量的方法,並加以整理,供有緣者參考,其中較普遍的方法是使用大悲咒水,來淨化人體與住宅。
大悲咒水的能量超強,一般法會所持的大悲咒水,其能量約為一千六百度,這種能量足以趕走負能量。不論當事者有無宗教信仰,每當喝下一杯250毫升的大悲咒水,約可以驅除體內百分之七、八十的負能量。至於人體內的陰氣,單使用大悲咒水是不夠的,必須配合清淨符水,方具驅逐的效果。
負能量聚集超過了某種程度,就形成所謂的煞氣, 煞 氣對人傷害的事實,久已有之,尤其是眾所周知最常發生的地點,如喪家或某些沖煞的陽宅等。在此順便一提的是,在陽宅的領域裡,曾有經驗者使用五色石來制 煞,筆者仔細感應發現,五色石裡通常已聚集一群很強的負能量,一旦將它置於沖煞的地方,它們會擴張地盤,趕走附近其他的負能量。
十幾年前,我參加一個大家熟知的宗派, 當時我體內有負能量而不自知,若認真地精進修持,體內的負能量就會因我修法或持咒而同時獲得能量,它們可以幫助我事事順遂,甚至心想事成。一旦中止修法或 持咒一段時間,它們仍然吸取我身體的能量,我因未修持補足缺乏的能量,而變得脾氣暴躁,且經常頭痛欲裂,並伴隨著腰酸背痛。看似幫助修行者的負能量,當它 們吸不到能量時,就會持續干擾著這些修行者。
當人體內的負能量達到某種程度,它們會干擾個體的氣場,阻礙氣脈的運行,影響氣血循環,使某些臟器病變,而適時反映在個體的臉上,當某人的氣色變成灰暗時,則表示當時體內有較多負能量的干擾,使運勢不佳,諸事不順,身體也較不健康。如果能借助潛能氣功之能量療法,即可排除其體內的負能量,當這些負能量降低到某種程度,其氣色自然好轉,也逐漸恢復健康。
使用具有能量的醫療或保健器材,也可以達到健康與美容的效果,例如具備遠紅外線或超長磁波的醫療保健器材,可以釋放較強能量,協助排除使用者體內的負能量,使其氣色好轉,而氣色好轉的程度是有差別的,一般超長波的效果比遠紅外線好。
熟知的植物精油也是能量療法的利器,通常配合水療法或按摩, 更易排放體內的負能量,達到健康美容的目的。至於療效之優劣,不同種類的精油,其性質與功用不同,精油的純度也是一個重要因素,天然精油的純度必須達到某 種程度,方具療效。此外,美容師是另一個重要因素,她的氣場純淨良好,能量療效倍增,假如她的氣場已被客戶影響而污濁不良,能量療效就會大打折扣。不論是 按摩師、美容師或整療師,其本身氣場的淨化是很重要的,關係著自身的健康,也決定他對客戶服務品質與療效。
金字塔自頂端往下三分之一處的能量確實最強。
剛煮好的咖啡因太熱,負能量不敢太接近燙的咖啡,但會漸聚集在蒸氣附近,待降溫後,負能量就進入咖啡裡面,於是咖啡變成了它們的浴池,當喝下這杯咖啡,負能量順道進入胃裡,而體內其他部位的負能量也從各處聚集過來,胃部會因此感覺不舒服,甚至於導致胃酸過多。
除了啤酒以外,穀類酒(白酒與威士忌)也會聚集相似的負能量,而該類負能量較強。至於葡萄酒或白蘭地也會聚集不少的負能量,只是負能量的種類與前者不同。
香菸本身就是負能量的物品,其能量約為250度,不論點燃與否,都會吸引聚集一堆負能量。
牛肉所吸附的負能量最多,其能量驟降到一百度,雖然其營養價值不錯,但依能量的觀點,它則是超強的負能量食品。
負能量懼怕辣味。。
參與水懺法會,在法本內容的逐次引導懺悔下,除了消除自己潛意識不安的念頭外,也排除體內的負能量或陰氣,是一種良好淨化自我的方式。
負能量一旦發現有能量的物體或地方,它 們就會聚集過去,人體似乎是它們最喜歡的能量體,這是令人困擾的大問題。如果人體的氣血旺盛,它們就無法留滯,而被排出體外。但一般人身體的氣血循環都不 夠好,自然成為它們寄居的好處所,尤其會聚集在身體內較虛弱的部位。當人體攝取有能量的食物,不管你同意與否,它們會與你分享;假如你沒攝取足夠的能量, 它們依然吸取你的能量,最後將妨礙氣血循環。
有些修行者的身體往往會有宿疾,一直醫 不好,而認為自己業障太重,課誦佛經、懺悔與法會樣樣不缺,可是身體的狀況未必好轉,真是令人不解。誠然經常誦經、持咒或修法的人必會得到佛菩薩的加持能 量,但這些修行者是負能量的最喜愛跟隨的人,它們的目的不是要跟隨修行者共修,而是要搶奪、吸取更多的能量。如此一來,毫無疑問地解釋了,為何修習佛法, 卻一直未能脫離困境,使病情好轉?究其根源,一部分來自於負能量的作怪。至於負能量又非單靠誦經或持咒就能夠輕易排除,於是無法排除的負能量一直干擾著許 多修行者,負能量也因此而吸足了能量,逐漸變成更強的負能量,屆時更難從體內移除。許多宗派的修行者幾乎都遇到過如此的問題,雖然有些修持者可以感應得到 負能量的存在,可是他們認為是護法或守護靈,甚至以為它們是共修的「菩薩」,這干強的負能量的確具有讓人心想事成的力量,但修行者畢竟也要付出相當的代 價。
負能量會積極地趨向於有能量的地方,藉 由大眾運輸工具、廣告傳單或報章雜誌來傳播,當然也藉由人與人之間的接觸而流通,當它們找到適當的處所後,會暫時寄居下來,等待更有能量的居處。它們大多 聚集在公共場所,如大賣場、百貨公司、菜市場、車站或大醫院等處,等到適合的宿主出現時,立即轉移上去。有些敏感性體質的人可以清楚地感覺到它們的干擾, 每當他們到達公共場所後,常有頭部沉重感、身體壓迫感或不舒服的感覺。當然他們在某些具有特殊能量的地方,也有同樣的感受,而這些地方也固定聚集了很多負 能量,這些地方如高壓電塔、變電所、榕樹與竹林等。
如果已經開始有莫名的壓力感,或出現一些憂鬱症的病徵,必須趕快放下手邊忙不過來的工作,去游泳或做水療,這是最快速的減壓方法,理由是當你游泳或水療時,水中含有效氯的消毒成分,有助於排出體內的負能量,運動或水力的按摩加速壓力的釋放,而讓你感覺愈來愈放鬆。也可以利用其他排除負能量的方法,釋放自己的壓力,
負能量是癢癢症的根源。
只要能夠排除負能量的物品都可以使用,如使用保養乳液與護膚精油,可改善莫名的癢癢症。亦可使用藥皂、潔膚液、臭氧水或粗鹽水等有消毒劑效果的洗劑,都可驅除皮膚上的負能量。甚至可以去游泳池泡水,因水中含有氯的消毒成分,足以以排除負能量而改善癢癢症。此外,儘量使用抗菌的寢具與衣物,也可以防止負能量的附著與侵擾。
失眠者的共同特徵是,在他們體內都有某 程度的負能量,尤其是在頭部聚集了不少的負能量,一剛開始他們經常感到頭暈、頭痛或肩頸緊繃酸痛,同時併發精神不振,終日昏沈,睡眠品質較以往差,或可睡 著卻覺得睡不飽。此外,他們還可能有莫名的壓力感,情緒愈來愈不穩定,且浮躁不安,意志變得薄弱,喪失生活原有的自信心。
因為負能量愈來愈多,且不斷地侵入人體,所以我會建議客戶,在他的臥床附近放置足夠的水晶,或在枕頭下方置放淨化過而包裝好的粗鹽米, 一樣都具有吸附負能量的功效,但要記得經常淨化水晶或鹽米,如此才能發揮吸收負能量而淨化人體的效果。此外,藉由其他排除負能量的方法,如游泳或水療等, 利用水的沖擊與全身浸泡池水,可有效排除體內大部分的負能量,因而釋放體內莫名的壓力,對改善失眠的症狀有正面的效果與意義。
當電腦初開機時,家裡的負能量會立即聚集到電腦螢幕前,聚集過多後,它們部份會侵入電腦的使用者,而影響電腦玩家的身心健康。當電腦關機時,它們大部分在電腦附近找物品依附,於是電腦附近就形成高負能量的磁場,存在大量的負能量。
如上所述,負能量很容易干擾到個人的身 心。長期的電腦使用者的健康必定受到影響,例如可能產生莫名的壓力感,情緒不穩,脾氣暴躁,意志變得薄弱,喪失自信心,也可能造成失眠,精神不振,終日昏 沈,睡不飽的狀況。而手肘、肩頸酸痛、腰酸背痛或不明原因的不舒服是最常見的問題。
要改善這個問題,筆者建議在電腦螢幕附近放置足夠的水晶,讓水晶來吸收負能量,是可行的方法之一,並要經常記得淨化這些水晶。也可以在電腦螢幕附近放置包裝好的粗鹽米,鹽米與水晶一樣,同具有吸附負能量的功效,且再淨化的方法簡單,使用日晒法即可淨化之。
一般而言,身體氣場強的部位,不會有負能量;而最弱的部位往往是負能量或陰氣在體內容易聚集的地方,就是最易發病或疼痛的弱點。例如經常發生喉嚨痛症狀的人,他的喉嚨是其身體氣場最弱的地方,負能量或陰氣極易聚集在該處,聚集後使原本氣血循環較虛弱之處。
憂鬱症患者共同的特徵,就是其體內的負能量呈飽和狀態, 即多得不能再多了,且有陰氣上身的現象。我也發覺他們都是敏感性的體質,易感受到外界有形或無形的干擾,引起身心方面的異常反應。面對負能量與陰氣的交互 干擾,他們變得情緒不穩、精神狀況變差、失眠、失去快樂的感覺,終於覺得人生沒有意義,同時他們的身體健康也受到影響,而每況愈下。
嚴重的憂鬱症患者除了有飽和的負能量以外,往往又招惹大量的陰氣上身,即卡陰很重,這更讓病情雪上加霜,稍有失控,尋短輕生是常見的下場。
一般海岸邊大多會聚集某程度的陰氣,若去海邊夜遊或玩耍,難免惹到陰氣上身,不可不慎。
若非必要,運勢弱者與敏感性體質者儘量 避免去大醫院。此外,地下道因不見天日也是容易聚集陰氣的地方,儘量避開地下道也是必要的防範措施。某些人的氣感很敏銳,每到陰氣重的地方,如某些咖啡 店、藝品店…,他們立即感覺到特別陰冷、背脊一陣陰涼、頭皮發麻、胸悶或頭暈等,若同伴之中有人感受到陰氣的存在,且那種感覺久久不散,則該地不宜久留, 宜快速離去!
可排除體內負能量的飲用茶水,除了大悲咒水或大悲淨符水外,尚有電解水、普洱茶、綠茶與七葉膽茶,這四種茶水具近似的能量,它們與我常推薦的熱桔茶同為能量飲料,具有排除體內某程度負能量之功能。
一般能量愈強的水晶,會吸收更多的負能量,例如同等大小的黃水晶比其他任何水晶,吸收更多的負能量,淨化人體磁場的功效最佳,而茶晶的吸附量最少,其淨化的效果最差。
一般店家會教顧客,將新添購的水晶,以泡粗鹽水或日曬法來消磁,當我將水晶泡粗鹽水或日曬時,我可以感應到負能量從水晶逐漸地跑出來,即因排除負能量而達到淨化的效果。此外,我無意間以消毒酒精(75%)噴灑水晶時,約一、二分鐘,水晶裡的負能量幾乎都蹦出來了,也是一種不錯的淨化方法。但為了防止那些逃逸出來的負能量滯留於戶內或侵入身體,最好於戶外進行淨化,同時必須持咒或結任一個手印來增強自己的磁場,以免受到侵擾。
陰離子(負離子)本身具有很強的能量,在空氣中陰離子增多時,空間中負能量會被驅散,負能量則愈來愈少,直至整個氣場的能量提升到九百度左右(筆者的感應值),這種能量的氣場是世間少有的。
在自然環境中的海濱、村野鄉間、樹林、花園、瀑布、噴泉等處,空氣新鮮而潔淨,是氣場較佳的地區,其空氣中的陰離子含量相對較多。城市、街道、人群擁擠的公共場所和通風不良的居室等氣場較差之處,則其陰離子較少。
如果你也在乎負離子生成器的功效與磁場效應,請先比較幾種廠牌的空氣清淨機再選購,經我感應比較後,我選擇的廠牌是「尚朋堂」。
運動時,體內的血循環加速,整個人體的氣場會因此加強,體內的負能量則易被排擠出來,持續地運動促使氣場不斷增強,剩餘的負能量也會源源不斷地排出。
公園裡充滿了運動者所排出的負能量,從公園徐徐竄出,尋找適合的寄主或寄居處,路過的行人與駕駛成為它們的目標之一。因此,去公園時必須跟其他人一同動起來,至少做簡單的運動,否則只會吸收負能量而不排,將使身體加重負擔而不舒服。
游泳池水裡所含的氯,與浸浴泡澡之沐浴鹽或精油的效果相當,可有效地排除體內的負能量,且游泳的運動使體內氣血循環加速,更有助於徹底地排出體內的負能量。
若事先選擇乾淨的氣場,則不至於被干擾,此時心中又無慾求,只想安靜下來,配合呼吸法逐步放鬆了身體的每一個部分,然後冥想白色的光(宇宙能量)由頭頂進入體內,此時最易排出體內的負能量。
當靜坐或放鬆冥想時,若能配合使用負離 子生成器,產生陰離子改善氣場,則可促進冥想的功效!或可同時手握著淨化過鹽米包,可有效地使排出的負能量吸入於鹽米中,而不至於將負能量散佈到屋內的其 他地方。最好也能坐在淨化過的水晶墊上,淨化的效果則更好,因為水晶也會吸收人體排出的負能量。當體內的負能量減少時,個人的精神必然轉好,莫名的壓力與 不安也會消失無蹤。
到佛寺除了淨化移除負能量外,也能同時淨除體內的陰氣,雖然陰氣不易排除,但常去佛寺淨化是目前較方便的方式。一般廟的力量可能有限。較久遠或古老的佛寺,能量較強,淨化的效果較好。想去佛寺禮佛並淨化自我,宜避開人潮,免得被其他大眾的濁氣或陰氣干擾,適得其反。
當吃麻辣鍋時,體內的負能量流竄而出,陰氣也被逼出體外。
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- 11月 20 週一 200612:02
普庵咒--用最慈悲的方法驅離蚊蟲
用最簡單、輕鬆的方式避開凶邪、冤結、惡煞。
普庵禪師是禪宗「臨濟」法系第十三代法嗣,是一位大徹大悟的大禪師,以度黎民百姓為主。其開示與神跡,廣行於教界民間。其所傳之《普庵咒》更可消災解厄,令蟲、鼠、蚊、蟻遠離,兇神惡煞走避!
常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。

