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持咒的要領及回向（耕雲先生）
摘錄《解惑錄一》耕雲先生講述。
摘錄《解惑錄一》耕雲先生講述。
問：持咒如何持才是正確？要不要回向？
答：持咒可以消業障，啟發內心的光明，咒又叫總持，把三藏十二部經典濃縮成幾個字，是佛法的總綱。
持咒要領
第一、不要希求什麽，不求超常識的神秘，佛法是超功利的，一切無求，你所得到的遠比你所求、所想像的多得多。
第一、不要希求什麽，不求超常識的神秘，佛法是超功利的，一切無求，你所得到的遠比你所求、所想像的多得多。
第二、持咒之前先調心，沒有雜念和妄想，也不求什麽，只為朝向發掘真我、追求真實、認識自己而持誦，這是真正的持誦，真正的發心。
至于要不要回向？回向不回向都沒有關系。回向是一種願力，我們的心一念三千，願力可以改變周邊環境，可以改變自我，由凡夫修成佛是由於願力。密宗有活佛轉世，也是願力的實現，絕非迷信。回向很好，為某事而回向，為衆生而回向，為世界和平回向，為國泰民安回向，這都很好，如果不回向，也不會落空，正因得正果嘛！
持咒、參禪、觀心都是修行者很好的方便法門，但是要打成一片，有空就提起，坐公車、火車、騎機車……都可以念，可以默念，也可以用只有自己聽得見的金剛念。
持咒的威力不在咒的本身，它只是一把鑰匙，可以打開你心靈的無盡藏，持任何一個 咒，功德都是一樣。咒愈短愈好，文殊菩薩有‘一字咒’。咒有一個字、二個字、十個字、二十個字的，再多就不頂好。有些咒很長，其實它的本文只有幾個字，持的時間、地點都無限制，睡覺可以持，上廁所也可以持，只要默念、不出聲就可以了。
持咒的一般方法
《禪定指要》 作者：逸塵
《禪定指要》 作者：逸塵
一提咒語，人們常把它和迷信連在一起，其實這是一種誤解。咒音有奇特的力量，科學界有人作過檢測，初步認爲咒音是一種音頻，是一種特殊的音頻。進一步的機制尚有待于科學發展後的深入研究。當然，不能因爲尚不理解就給它一頂迷信的帽子。記得五十年代曾批判過中醫，說它是封建，最不科學的，但逐步地，人們也認 識了中醫。中醫現在同樣以其閃光的風采，屹立于科學之林。近些年又有人批判氣功，給氣功扣上僞科學和封建迷信的帽子，這也是不認識不理解所緻。當人們用科學手段逐步認識氣功後，氣功科學也會同樣以閃光的風采屹立于二十一世紀的科學之林的。對于暫時還不認識的事物，不能簡單地否定，因爲簡單地否定甚至扣一頂大帽子，並不是科學的態度。
咒語，梵文稱陀羅尼，又名真言，是佛菩薩于禪定中發出的秘密語，從自性真心中流出。神咒的句義，總持無量文義，無盡功德。“于一法中持一切法，于一文中持一切文。攝藏無量諸功德，故名無盡藏”(見《佛地論五》)。因爲有無數量的佛和菩薩，所以咒語也多得不可以數計。我們持咒，只能有選擇地持很少的有關咒語。持咒是屬真言宗的法門，但顯教也有持咒的修持内容，本書所介紹的法門，是屬顯密兼修的法門，故有持咒的内容。持咒有不可思議的妙用，對于現代人來說，是易于掌握也易生效的。
持咒，是講傳承的。若無傳承，修起來的感應會很慢。還有某一些經典沒有記載的咒語，若沒有無傳承是不可以修，即使修也修不出效果來。因此持咒必得有老師傳授(順便說一下，讀到《禪定指要》一書的人，會有緣得到本書所引咒語的傳承的)。
還要解除一種疑慮。有的習慣於小乘理論的人，對持咒可以成就表示不解，認為如何斷無明斷煩惱呢？貪瞋癡那麼多，念咒語能動它分毫嗎？持咒若無專門斷煩惱的方法，成就是不可能的。上述認識是對真言咒語的本質不理解所致。
綜上所述，持咒是一種便捷法門，加行階段乃至正式修定時，常持咒語，會幫助我們修持精進的。不可輕視真言咒語，它的妙用是不可思議的。
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