※人不能善終的原因及人在臨命終時必需注意的事項－丟是愛甲美食怎麼樣???!!!

※人不能善終的原因有：〈一〉造罪作惡太多業障重又無念佛持經咒廣行功德善事補之而臨終為業靈所討報侵擾。〈二〉今生中所念佛持經咒禪定修法或行善積德等所做之功德力不夠不能還清己之累世今生一切業債而臨終被業靈討報侵擾所致。〈三〉今生中所念佛持經咒禪定修法及行善積德等所做之功德未迴向己之累世今生一切業障祈求善終而臨終被業靈侵擾所致。〈四〉將速轉惡道之兆。〈五〉承擔太多別人（眾生）的因果（業障）而己身又無多念佛持經咒修法成就也無廣行功德善事以同等之功補之。〈六〉傳（誤傳）不正之法遺誤眾生又無懺悔無念佛持經咒廣造功補之。〈七〉破齋犯戒太多太嚴重又無懺悔無念佛持經咒廣造功補之。〈八〉為了解脫自身最後業障所示現。〈九〉取眾生之錢財用於不正當之途。〈十〉臨終心思不正定力不足又無念佛求生淨土而為魔道阿修羅道所侵擾。〈十一〉臨終無念佛無仰仗神佛力之佑而被無形界之靈所報復侵擾。〈十二〉被己身願力所縛不知修念大究竟咒法（如念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒）解脫其縛。（想生生世世在人間弘法度眾不想回天者平時或臨終時亦可持念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒迴向以利來世再來度眾如此亦較能善終）〈十三〉為某種因緣而示現。一般而言人在臨終若愈不能好死則表其業必愈大愈重愈沈淪愈無法超生，此時親人或為人弟子者更需為其多念佛持經咒（可為其多念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。）廣造功迴向助之，以利其往生淨土善道他方世界使其早離苦得樂。人只要平時能多念佛持經咒（禪定修法）不造惡廣行功德善事迴向己之累世今生一切業障並祈求善終一般大都可以臨終無礙而安祥往生的。

●人在臨命終時必需注意的事項：〔人一生不管(其)修何教何派何道或有無修行，最重要的是臨終時要(助其)一心念佛(南無阿彌陀佛)求生(往生)宇宙最好國土西方極樂世界斷生死最為究竟，以仰仗佛力除己業力接引往生西方極樂世界解脫生死輪迴之苦，以免(其)今生因所修境界不夠或功德力不足而來世又墮入六道輪迴受苦〕

特殊助唸法：如果亡者臨終痛苦嘶吼亂叫意識顛倒或死時瞪大眼、口開嘴歪臉發黑，則不可助唸，應以木魚唸往生咒一○八遍佛光注頂止其顛倒再助唸；或先唸南無地藏王菩薩聖號及滅定業真言：嗡、剝啦、摩臨陀寧梭哈。一○八遍以上後再助唸。

一般而言人如果不能善終則其必有宿世或今生之冤欠惡業未還清未消除（此宜平時即應多念佛持經咒廣行功德善事迴向累業清除之）而業障纏身才會引起臨終時之種種恐怖不安驚怕病痛或慘死等之苦，也就是在其生時其念佛持經咒禪定修法或行善積德等所做之功德力不夠不能償還己之累世今生業債或其未將念佛持經咒禪定修法及行善積德等所做之功德迴向己之累世今生一切業障祈求善終所致，只要其平時能諸惡莫作眾善奉行多念佛持經咒廣行功德善事迴向己之累世今生一切業障一般大都可以善終而安祥往生的，因此如何使臨終者能仗佛力咒力法界力減消罪業而安祥的往生善道他方淨土世界是人人必需注意且要幫助他人的。一般人要死時會因體內之地水火風四大元素之分解而感山壓水淹火燒暴風侵襲之苦以致身心苦痛無法安寧終至呼氣變的愈來愈長吸氣變的愈來愈短最後吐一口大氣而停止呼吸，接著體內會產生自性之佛性明光大放光明光耀全身，此時神識（靈魂）可入此大光明中與其合為一體然後再投入（進入）外在之宇宙法界永遠恆存的大金光明中與法界大金光明合一融為一體即可速證法身佛入宇宙之法性佛土永斷生死輪迴，此機若無證入而錯過則亡者此時雖肉體已死但神識在死亡後八至十二小時才會離開身體而進入所謂的四十九天的中陰期，此中陰期中亡者會遇到六道輪迴所放出的淡藍淡白淡黃淡紅淡綠淡灰（黑煙霧）色這各種暗淡光及各種恐怖景象輪流出現或全顯現，也會遇到由五方佛所放射出強烈光明的藍白黃紅綠色這各種佛光普照之大光明境及法相慈悲莊嚴的佛菩薩相輪流出現或全顯現，此時亡者不可逃避任何強烈光明的佛光，應進入任一佛光普照的大光明境中向佛菩薩跪拜頂禮隨其往生淨土解脫生死，在此中陰期中亡者千萬不可進入任何暗淡光色中或任何洞穴中以免再墮入六道輪迴受苦，唯有進入強烈光明的佛光中才能往生佛國淨土解脫生死輪迴，而此四十九天之中陰期也是天界地府在審核判定亡者生前（一生）及其累世之三世因果結算時期，以便在四十九天之中陰期後將亡者隨其業力功德力如何而送往何處去投胎轉生（出生），因此在亡者死後四十九天內其家屬親朋尤需為其多行善做大功德為其多念佛持經咒迴向以助其速消累世今生業障以增福增慧令其能仰仗親朋之超拔力及己之善德力而直超天界或淨土善道世界離苦得樂解脫生死輪迴，此是一般人皆需面對的中陰情形，但大善大惡之人不經此中陰期，也就是大善之人及修行有成者命終後即會有佛菩薩或神聖來接引其往生天界或淨土或自行往生淨土，而大惡之人死後即會有地府之牛頭馬面將軍或黑白無常來押其往地府地獄去受刑受苦，此等人不經中陰期外其餘之人（不管你是那種人那國人）皆有中陰期皆需去面對此中陰期，而亡者不管其生前如何或其將往生何處其親朋家眷最好在其臨終乃至其死後的四十九天之中陰期中及平時最好皆能為其多造功德迴向以助其助己皆能陰陽兩利而度人度己解脫生死得大利。以下是臨終必需注意的事項：

〈一〉人的靈魂是可以永生不滅的，其乃位在人頭內正中心點之位置，人在斷氣後一段時間約八至十二小時此靈魂之意識才會漸消失而離開身體，在此臨終最後一念最為重要，是中陰身（靈魂）離開身體醒來時最強而有力的念頭，只要一心念佛（持咒）祈願往生極樂世界最能與佛相應往生，此時是往生的最佳時機自心要安住甚深禪定保持正念一心念佛（可專念四字阿彌陀佛佛號）（持咒），不要亂想不可有牽掛，只要心中安住佛來接引的必是佛，就算魔化身為佛來接引也會變成佛，因法界唯心且魔一遇佛號（咒語）就會逃遁消失而去，而佛菩薩來接引時你愈念佛號（持咒）佛菩薩的金身蓮台會愈光彩明亮，此時念佛要一句接一句念(默念)不能放鬆，則往生淨土必有望，此外亦可於臨終時一心專念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒（咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。）來迴向自身往生西方極樂世界，如此不斷虔持稱念臨終必無魔障魔境且命終後必生西方極樂世界永斷生死輪迴直了成佛。若臨終最後一念眼所見、耳所聞、心所想皆為阿彌陀佛則一定往生極樂淨土（臨終時不論其在世的業有多大，只要其眼耳心皆是佛就能躲過宿業的牽纏），倘臨終者命終時無法起正念念佛持咒則其親人旁人亦可在其身邊為其不斷恭唸阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒，並將此唸咒功德迴向他往生西方極樂世界則必可助其命終後即速超西方極樂世界解脫生死直了成佛。又命終後八至十二小時內是神識（靈魂）脫離肉體的時候，此時千萬不可移動死者身體以免亡者神識還未走而產生痛苦，應趕快為其助唸佛號經咒並告知亡者死時要進入任一佛之強烈佛光向佛頂禮隨佛往生淨土，勿靠近（勿進入）任何種種暗淡光及洞穴以免又墮入六道輪迴之臨終自救往生淨土法，如此對亡者才最為有利。

〈二〉臨終時必需專注保持正念念佛，因為最後一念想什麼來生就可能是什麼；人死後中陰時萬般帶不去唯有業力召感著你進入死前心靈所想所勾劃的世界去出生，因此臨終必需常保正念淨念善念方不墮落，若臨終神識昏亂可服阿彌陀佛根本真言咒水或觀世音菩薩根本心咒水〔即以阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。加持冷熱混合之開水(陰陽水)二十一遍以上飲用〕以使神識清明保持正念念佛。病人臨終前身上若有動物性皮毛等製品應拿開，吃蒜吃　喝酒吃葷者應避免靠近，其不悅或最愛之人不可出現其前，親人兒女不可在病人前吵鬧哭泣或與病者對看，以免病人受牽制起瞋心墮惡道或情執不去，應保持安祥的氣氛勸病人放下一切一心念佛（持咒），並在病人頭部附近眼睛看得到的地方掛一張佛像使其眼見有佛心中有佛不失正念。

〈三〉病人神智清醒時應為其開示西方極樂世界的莊嚴殊勝令其生起深信切願，若其呼吸、脈搏微弱知已回天乏術就勿再急救以免增其痛苦，應開始為其分班唸佛，先唸南無阿彌陀佛十五分鐘然後專唸阿彌陀佛四字佛號（若病人危急時需直接專唸阿彌陀佛四字佛號及一心為其持誦阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒，並將此唸佛持咒功德迴向他往生西方極樂世界及迴向法界一切眾生同生西方以助其命終後即直超西方極樂世界永斷生死輪迴），亦可依其生前喜好的方式助唸（親人自唸誠心較大法益也大），可恭請高僧、居士或助唸團助唸（唸佛法器用引磬不用木魚，或皆不用，可隨病人喜好為之），唸佛的聲音要不快不慢不高不低，字字分明句句清楚，使病人字字句句入耳駐心中；若病人因業障而討厭唸佛則宜先唸阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒一○八遍以上（愈多愈好）迴向其累世今生業障，或為其先唸地藏經數卷及南無地藏王菩薩聖號多遍迴向他，則即可使其消除業障而歡喜唸佛了，在助念期間亦可請其最親近的眷屬每隔一小時在其身旁提醒他正念念佛，並告知若有佛菩薩來迎應速隨其往生淨土。而病者壽終氣斷置屋內時要頭朝內腳朝外（門口），且宜在遺體上蓋往生被並用屏風布簾隔離，並在腳尾之布簾外擺桌子供佛像(佛像要背對遺體)鮮花素果素菜飯、點香爐油燈，於腳尾面對亡者誦地藏經彌陀經往生咒開魂路，又因其神識還未離開身體，因此助唸佛號仍需持唸十二時辰以上才可結束，並在四十九天內為其廣行功德善事每天唸佛誦經持咒迴向他或逢七請法師超度以助其增高往生果位。

〈四〉病者將死前通常有迴光返照的現象，俗稱反青，其精神會突然變好能與人談話、吐氣或能起身自由活動，並會有託孤及立遺囑之行為或分手尾錢給予子孫，助唸時若遇此事不可認為其已康復而不再助唸，須知一旦此迴光返照現象出現後過約兩小時即會有斷氣的可能，所以助唸者仍需繼續行之。病者假如氣息奄奄轉為冒汗，俗稱爬坡，此是汗腺及泌尿系統已無縮緊之力生命將消失〔若呼吸停止（可用一小張衛生紙置病者鼻前測看還有無呼吸，但紙不可碰到其鼻子）、兩黑眼珠瞳孔擴散、脈博已停止不跳、全身冰冷、體之孔竅有流出黃色液體則生命已消失〕，其會將氣往外吹或喘大氣呼吸困難，即一直吐氣而不是吸氣，嘴巴會張開合不起來，眼睛凹陷臉色變蒼白，叫不應不說話不再吃東西，大小便無法控制，躁動不安一直看到幻影並說奇怪的話，睡後不易叫醒，若有此現象表示此人即將（約一天內）死亡的預兆，家屬可在其嚥氣前為他淨身（可用茉草或檀香沖溫水淨之）、換衣、移水舖（可用一塊大厚木板上面墊棉被及塑膠布作為水舖，並將病者身體蓋上往生被腳朝門外置家中廳旁，男性放在人面對門外的廳內左邊，女性則放在廳內右邊，但勿緊靠牆壁或被太陽直射，亦不可被風直吹或被小孩摸觸，還有會發出雜音的東西亦要搬離以免影響病者正念或念佛），等斷氣後再舉哀（通知各地親人）並遮神（以紅紙或紅布將廳堂所供之神明及祖先牌位遮住）。若病人已壽終氣絕（即病者死前會倒吸一口大氣然後往外吐後就再無呼吸而死亡了）則應等死者全身冰冷後過二小時，或一日一夜或十二時辰以上才可洗身換衣（若死者眼睛閉不起來或身體僵硬可用熱毛巾敷軟），不可斷氣後即施打防腐劑或馬上拔除針管搬動（應在斷氣前拆除針管以免其死後神識還執著身體插著針管，若不得已時要在其身旁為其念佛持咒並事先告知他即將拔除針管或移動身體，請其安住正念一心念佛持咒不可停止以安其魂）或為其哭泣、換洗、化粧，此時病人或坐或仰臥、或側臥都應任其自然不可隨意動搖亦不可塞手尾錢、燒紙錢、拜腳尾飯或在其身旁討論後事，亦不要使蟲蚊等觸及遺體，因病人剛氣絕時神識未走身體仍有知覺會牽掛，一被觸動必感痛苦，且靈魂脫殼去向徬徨會因痛苦而生瞋心容易墮入惡道中（這需看個人修行功德）；尤其死者遺體若要捐做大體解剖則宜在其死後七天以上才可行之（可先冷凍），且解剖前要先為其唸誦阿彌陀佛根本真言一○八遍以上乃至千遍迴向他往生西方極樂世界或唸藥師寶懺迴向他，以免死者萬一靈魂未走而產生痛苦也可為其靈體來治病免其受苦。

〈五〉久病不起者可為其多念阿彌陀佛根本真言迴向或多拜懺多虔誦地藏經及造功德迴向他助其早癒，並將金剛沙（乃手握土沙至誠不斷虔誦阿彌陀佛根本真言一○八遍以上愈多愈好則手中之沙即可成金剛沙）或拔度六道之金剛咒輪置於病者胸口或放在其上衣口袋或放其所睡之枕頭下（金剛沙可用紅包袋或小紅布包袋裝著）以助其消業除障避除幽冥鬼物及一切災難之擾來保平安吉祥，倘其陽壽已盡亦可助其速往淨土。人千萬不可自殺以免死後入地府之枉死城每天受自殺之苦而來世變成智障殘障生怪病之人（為國盡忠自殺者及為保名節不甘受強暴屈辱而自殺之婦女者除外）。倘若親朋有人想不開自殺者則需為其造大功德迴向並請高僧大德再為其專壇超度或為其在佛寺多辦理超拔或多為其念誦阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒〔可為其念滿一萬遍以上（愈多愈好）迴向他往生西方極樂世界以助其速離苦得樂直超西方極樂淨土〕迴向他往生西方極樂世界以助其順利解脫自殺之苦而超生天堂或極樂淨土善道。

〈六〉人要死時會像暈過去一樣感到旋轉不知方向，一片黑暗中身體頭朝下腳朝上的往下方虛空掉，就像掉入深暗古井坑道般的恐怖又無法控制，而你的念頭你的心之阿賴耶識就像一台錄影機記錄著你今生今世的一切善惡於此時也開始倒帶(即今生所做之一切善惡從心識中湧現出來)讓你的心念一幕幕的回想起生前身口意所犯所行之一切種種善惡與嗜好執著，就好像看電影一般不斷的讓你往從前看，看生前自己的種種行為，一直看到你的潛意識（阿賴耶識）裏今生無有記憶為止，也就是在你小時候還沒有記憶以前的那時刻才停止，而你的心也會因看到此種種好壞而產生驚恐或喜悅以致隨業力墮入輪迴或安祥地等待返天，此時心若能不動而一心不亂稱念佛號或持佛經咒發願往生淨土，空中就會有金黃色的光照射下來接引你上去往生淨土，而人若能於臨終前即開始自念佛號或持佛經咒求佛接引往生淨土使心念清淨，則如上種種心念所倒放之影像就不會發生或即可很快消失，好像錄影機突然被洗掉一樣無法重現，如此即可很快由佛菩薩或尊者來接引或佛放光直接接引往生淨土。

〈七〉臨終往生時心要安住不動，定心憶念著南無阿彌陀佛，觀想著阿彌陀佛在己頭頂上，並將自心化為一小光點再變為發金光之明點（金光體）由身體中脊椎骨（龍骨）內之中脈往頭上頂門（梵穴）衝出去入佛的心中（中脈）隨即同佛往生極樂淨土；亦可念著阿彌陀佛想著自心明點從肚臍下由體內中脈往上衝出頭上頂門投入宇宙的法界金光明中合一（也就是把你的心運出去與宇宙的光明結合）而匯歸法界入極樂世界之法性佛土。（此法平時可常一心觀修，修者並宜平時多念阿彌陀佛根本真言並將念咒功德迴向己之累世今生一切業障及自身往生西方極樂世界，以利自身命終後即可直超西方極樂世界永斷生死輪迴直了成佛。）

〈八〉人死後靈魂（神識）依善惡因果業力由身體中十二種不同通道（孔竅）離開而投生各道，可在人氣已斷全身通冷後由殘留體內最後之餘溫位於何處而判其投生何道（斷氣後須等過六小時後方可試探餘溫，但亦不可常試探以免干擾亡者神識往生）；惡業多者神（神識）注於下，熱氣由上往下會上身先冷下身後冷，乃墮落相；善業多者神注於上，熱氣由下往上會下身先冷上身後冷，乃超升相。神識若由肛門或腳掌心離開則將轉生地獄，乃全身通冷唯腳板（背）或腳掌心（足底心）獨熱或兩腳發黑；若取道生殖器則轉生畜生道，唯膝蓋獨熱；若取道嘴巴將轉生餓鬼道，唯肚子（上腹部）獨熱；若取道鼻孔或手掌心則轉生人道或夜叉，唯心（胸間）或掌心掌背獨熱；若取道肚臍則在欲界天（地神道）轉世，唯腹部獨熱；若取道雙耳則轉生阿修羅道或妒神道，唯耳面獨熱；若取道雙眼（含兩眼中間的第三眼即天眼通）則在三十六天中之色界天（天神道）轉世，唯眼及眉間(兩眼中間)獨熱或兩臉頰通紅；若取道兩眉中間之慧眼（第三眼之慧眼通，由此再往內深入觀修精進可為法眼、佛眼通）則在淨土轉世，唯額頭獨熱；若取道頭頂上前方之囟門（乃前額髮際向上往後四根並排手指寬處之頭中心點，即小孩出生時頭上前段處中間有一個凹洞會跳動的穴那處即囟門）則在無色界天之實報莊嚴土（仙佛道）轉世，唯額上方獨熱；倘若神識由頭頂上正中心點之頂門（乃梵穴，為耳朵往上至頭頂的中心點即頭上正中心點之天靈蓋）離開，則是修行成就解脫生死輪迴，將可往生西方常寂光土或阿彌陀佛的西方極樂世界（聖道），唯頂門（頭上正中心點）獨熱。不管亡者投生何道皆應為其唸佛持經咒廣造功德迴向，並將迴向普及法界一切眾生同生西方極樂世界，則其功德更能廣大而亡者所獲利益必因之增長，如此既利益亡靈也為自己種大福德。在亡者呼氣將絕時（其一直往外吐氣呼氣而無吸氣之現象時）可令(助)其傾臥右側成臥佛狀之吉祥姿勢，以其右手托著右臉頰將右小指塞進其右鼻孔使氣息只從左鼻孔進出，並請其放鬆身心念佛持阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒或阿彌陀佛往生心咒或六字大明咒讓心不散亂，而在旁者並以手緊壓其喉部兩側不使其動脈跳動，如亡者想睡覺或入睡眠狀則應叫醒，並放輕壓在其喉部動脈之指，但不可鬆手，要一直到其斷氣為止，以使其神識由大腦藏神處從頭部後腦龍骨脊椎內之中脈直出頂門而免下沉〔神識出頂門時面對自己之身體所發出的光芒四射耀目明光境要趕快投入（進入）與其合成一片光明，然後再融入（進入）虛空法界宇宙之大金光明中打成一片融為一體即可證為法身佛；若有佛菩薩來接引要向其頂禮並速隨其往生〕以助其得以往生極樂淨土。

〈九〉臨終時如能想到佛菩薩、想到你的上師（出家師父）、想到你皈依的道場或皈依時的當下情景則神識就不會墮入惡道。一念之善即天堂一念之惡即地獄，所以上天堂下地獄就看個人平常之修行了。一般實修之士或精勤念佛者氣絕壽終時其身體還保持軟軟的、面現慈容、此乃已證果位往生淨土之象。

〈十〉人死時若其面相五官四肢不全則除為其唸佛誦經做功德超度外，最好再為其做大體化妝及五體全形術補足身體使其外表看起來如常人一樣四肢健全五官端正才可，以免其在另一個世界時有缺陷痛苦，而亡者在命終後應等十二小時以上遺體才可送入殯儀館冷凍以免亡者靈體痛苦，入殮蓋棺至少要過二十四小時以後行之，棺內宜置檀香（木）淨化亡靈業障；火葬（火葬最好用水晶棺為佳，因其在火化時能聚集亡者之能量而對亡者靈體較有助益）也應在七日後舉行，因恐其回陽復活（若夏天高溫發臭亦應三日後行之）。臨終時到出殯完祭拜亡者宜用素食（每年祭日亦同，因殺生之葷食會增加亡者負擔及痛苦），並於其死後七七日（四十九天）內為其廣造眾善（最好全家素食不殺生）以利亡者能離惡趣得生人天受勝妙樂現在眷屬利益無量；亦可為亡者〈一〉佩灑金光明沙(金剛沙)〔即手握土沙加持阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒（咒：嗡嘛呢唄咩吽薩阿。）一○八遍以上（愈多愈好，咒念愈多功德愈大其超拔加持的力道法益法力也會愈強愈大愈能令亡者速離苦往生極樂淨土善道）成金剛沙後灑於亡者額頭、鼻孔與嘴唇間之人中、喉、胸口（心處）、雙手之手心、雙腳之膝蓋上或黏在額頭正上方之棺木上及灑額頭正上方的墓上，火葬者灑骨灰上或灑黏在骨灰罈正上方，並將此唸咒功德迴向亡者往生西方極樂世界。〕〈二〉蓋往生被〔此被印有諸佛密咒有很強大之加持力能令亡者消業滅罪阻卻一切冤家魔障，令亡者正念安住有超度亡者往生天界淨土了脫六道輪迴之力及結界防護作用，被可全身皆蓋或由腳底蓋至脖子，唯臨終斷氣後至十二小時內應蓋至頭部以免亡者神識未走因臉受風吹而感刀割之苦亦可避免亡者神識眷戀不走，若臉有受傷毀損死相臉相不佳者應從頭到腳全身皆蓋，被不管其是否污染可隨遺體火化，火葬後亦可將另一往生被置於骨罈內之骨灰上，土葬可隨棺入葬〕〈三〉置密教之拔度六道金剛咒輪於亡者胸口或貼棺正上方安葬，火葬者先將咒輪（不可火化）置亡者胸口三天以上再取出，火化後再將咒輪貼於骨灰罈正上方即可，而土葬者咒輪可隨亡者遺體或隨棺入葬（土葬最好用木棺為佳，將來較不會成蔭屍）；如此即可利益亡者往生西方極樂世界或西方淨土解脫生死（其生西果位高低則依生前修行深淺而分），在為亡者灑金剛沙蓋往生被或置咒輪時可告知亡魂佛的慈心悲願請其歡喜隨佛往生不可逃避，並一心為其念佛持咒以利其順利往生淨土。

〈十一〉亡者之喪葬祭拜應以佛教儀式之拜素食及念佛持誦經咒行之較無陰煞氣亦較不會沖煞人也較能對亡者有大利，出殯送葬儀式要死亡七天以後才可舉行，亦應以佛教化行之對亡者方有最大益，不可請五子哭墓或電子花車之跳脫衣舞等不合宜的排場以免使亡者墮落；亡者若土葬恐因被人損壞或將來天災、地氣之變使亡者不安遺害子孫，或年代久遠無人祭拜變成孤墳，而火葬者將亡者骨灰之骨灰罈置佛寺骨塔聽經聞法可助亡者早日悟道修成正果，亦能避免對後代子孫產生不好的負面影響，唯不宜將亡者的骨灰罈置於無佛寺之納骨塔以免無佛法可聞又使亡者墮落，且火葬時皆宜在亡者遺體四周放一些沉香木或檀香木與遺體一同火化以淨化其業障助其超生善道天界，並宜在火化前告知亡者其遺體要火化請其魂在火化時要離開身體，如此才不會傷其魂使其痛苦，而想自由自在不勞煩子孫又不想有後遺症者可採海葬將骨灰灑於大海。以上之葬法以火葬後置佛寺納骨塔聽經聞法為最佳。

〈十二〉人死後其魂若在陰間地獄受苦才會思念陽世子孫親人希望親人為其做功德超拔出苦，所以才會產生託夢陽世親人之兆，陽世之人若遇此事應速為亡者辦佛事做大功德迴向他，如此必可使亡者快速離苦得樂往生善道，平時陽世子孫最好亦能常於過往之親人或祖先神主牌前為其多念佛持經咒（可為其多念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒迴向他往生西方極樂世界以助其速超西方極樂世界得高智慧高果位永斷生死輪迴）並多造功德迴向親人祖先靈或每年法會時皆為其辦理超拔以助其不管在何處何道皆能蒙此大利增功德提升果位或轉生更好之善道或使其在其世界中皆吉祥豐足順利如意；而一個人若在世有行善或修行則死後往生他方世界或陰間地府時必會過的很快樂消遙灑脫自在的生活，其是不會思念陽世親人的更不會去干擾感應陽世子孫或親人為其侍事，此就如人移民外國一樣，若在外國過的很快樂消遙其是不會打擾國內親人要親人助他的，此理是一樣，所以唯有生前多行善積德修行死後才能好過也才能了脫生死輪迴。

〈十三〉亡者若有皈依証或海青、禮衣、縵衣、戒衣等可將其摺好置於亡者頭部左方（左肩膀上方）隨棺入葬或火化，但衣物不可碰觸到遺體以免使其感覺有物壓身而不自在又起煩惱失去正念，若亡者有受過戒亦可為亡者遺體穿上其受最高戒的戒衣或縵衣，而已出家者可為其穿上最莊嚴的長掛（中掛），其他如袈裟等衣物則可置頭部左方隨棺同行。亡者若有小串佛珠可為其戴在左手腕上，而大串佛珠可拿在左手上或置頭部左方，出家者可將大串佛珠掛脖子上，若亡者有居士鞋（蓮花鞋）亦可為其穿上，而出家者可穿上僧鞋（羅漢鞋）隨棺同行。