使 用網上浴佛程序
- 浴佛前先發願
- 按「開始」後
- 雙手合十，跟著畫面誦唸「南無本師釋迦牟尼佛」聖號三次。
- 誦念完後按「開始浴佛」準備開始浴佛。
- 浴佛三次後再按「迴向」，將浴佛功德迴向。
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- May 21 Fri 2010 23:52
恭祝佛誕，網上靜心浴佛。【釋迦牟尼佛—聖號功德】
【釋迦牟尼佛—聖號功德】
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文殊師利白佛言：「世尊！一切眾生無本業耶？」
佛告文殊師利：「彼有本業，但少聞此經，無量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者何？如來無量阿僧祇劫發大 誓言：一切眾生未度令度，未脫令脫。以此誓願善根，如來慧日光明所照，無量阿僧祇罪皆悉除滅。
復次，文殊師利！譬如一切雲霧覆過，日未出時，皆悉障蔽一切世間；日光少出，一切世間闇障悉滅。 如是阿僧祇大罪積聚，乃至此經日未出時，一切眾生輪迴生死；此經日出，阿僧祇惡大闇積聚，一彈指頃，於如來常恒不變如來之藏，若戲笑說、若隨順他，此及道 外，若波羅夷無間惡業、阿僧祇罪，須臾悉滅。所以者何？若聞釋迦牟尼如來名號，雖未發心，已是菩薩。所以者何？以如來勝願一切世間是我有故，諸未度者當令 得度，化以正法悉令覺悟。是故，文殊師利！聞如來名者皆為菩薩，非但自能速除煩惱，。亦復當得我所得身。」
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阿難言：「云何如來，得具足見、無闕失見，具足聞佛、具足見佛、具足親近。」
佛告阿難：「汝不知耶？」阿難言：「我實不知。」
佛言：「汝今諦聽！當為汝說。」阿難言：「唯然世尊！願為解說。」
「阿難！汝今聞我釋迦牟尼佛，已聞、當聞，如是等，皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切 法身若有所說，其見聞者皆悉利益。阿難！若以一華供養如來，及般涅槃後，為佛舍利起塔供養，亦得不退於阿耨多羅三藐三菩提。」
阿難：「乃至畜生，得聞佛名，亦得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛言：「阿難！復有人聞釋迦牟尼佛音聲，稱其名號，皆是阿耨多羅三藐三菩提種子。若善男子、善女 人聞釋迦牟尼佛名號，如其所說皆實不虛。阿難！譬如尼拘陀樹，若一、若二、若三、若四，乃至五、十、百、千無量等眾，止息其下皆蒙覆蔭。阿難！於汝意云 何？尼拘陀子為大小耶？」阿難言：「尼拘樹子最為甚小。」
佛告阿難：「如是尼拘陀樹，以水雨、糞土、人功因緣，積其日月漸漸長大。」阿難言：「如是世 尊！」
佛告阿難：「以尼拘樹子本甚微小，以水土日月因緣故，漸漸長大。如是阿難！得聞釋迦牟尼佛名，善 根種子終不敗壞，不退於阿耨多羅三藐三菩提，亦復如是。何以故？無相種子於一切不住，是故不壞；以不壞故，如是種子不可毀壞，亦不取相，是故於一切法不 壞。」
阿難白佛言：「世尊！為是如來本願之力，為是諸佛法應爾耶？」
佛即答言：「以本願力故，若有眾生聞我名者，皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提；一切諸佛法亦如是。 何以故？一切佛法皆平等故。」
阿難言：「一切佛法平等有何利益？」
佛言：「能令眾生雖不聞法，以發願力故亦使得同聞法利益。」
爾時，阿難白佛言：「世尊！如來成就未曾有法故，能大利益諸菩薩摩訶薩等。」
佛言：「如是，如是！阿難！我今雖為眾生作大利益，若聞法者，無不得住利益福田；我於過去供養諸 佛，不惜身命，一切皆捨，離諸貪嫉，勤修精進，諸根清淨，於一切法，不取不著，無所依止。是故阿難！我成菩提能大利益一切眾生。」
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【佛說廣博嚴淨不退轉輪經】http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0268_004.htm
阿難白佛言：「世尊！云何諸佛世尊聞不虛耶？」
佛告阿難：「汝不知耶？」阿難白佛言：「世尊！實所未知，唯願說之，云何如來聞不虛耶？」
佛告阿難：「一心善聽，吾今解說。阿難當知！若有眾生，已聞、今聞、當聞釋迦牟尼佛名者，是諸眾 生，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者何？諸佛菩提無虛妄故，亦無貪欲及以瞋恚。阿難！何況今日現於我前能以一華散我上者；若有眾生，我泥洹後形像舍 利，能持一華以供養者，如是眾生亦於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」
阿難白佛：「若有畜生聞釋迦牟尼佛名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉耶？」
佛告阿難：「若有畜生聞釋迦牟尼佛名者，是諸眾生皆種阿耨多羅三藐三菩提種子因緣。所以者何？諸 佛如來，其有聞者聞必不虛，是故諸佛如來言無有二。阿難！譬如尼拘陀樹枝葉茂盛，能蔭百人至五百人。阿難！於意云何？其樹種子為大小耶？」
阿難白佛言：「世尊！其子甚小。」
佛告阿難：「是尼拘陀樹種子雖小，得地、水、火、風、虛空眾緣故，而得生長漸次廣大。如是阿難！ 彼諸眾生種菩提種子漸次增長，當成阿耨多羅三藐三菩提，而不可腐敗不可敗壞。所以者何？以不住一切法作種子故，而不腐敗亦無毀壞。」
爾時，阿難白佛言：「世尊！為是諸佛本願之力？為是諸佛法應爾耶？」
佛告阿難：「是我本願，若有聞我名者，必不退轉阿耨多羅三藐三菩提，亦是諸佛法應如是。所以者 何？一切諸佛法皆等故。」
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爾時，觀世音及得大勢菩薩摩訶薩白彼佛言：「甚奇，世尊！釋迦如來現希有事。何以故？彼釋迦牟尼 如來．應供．正遍知，少現名號，令無想大地六種震動。」
爾時，阿彌陀佛告彼菩薩：「釋迦牟尼不但此土現其名號，其餘無量諸佛世界悉現名號。大光普照六種 震動，亦復如是。彼諸世界無量阿僧祇眾生，聞釋迦牟尼稱譽名號，善根成就，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
時，彼眾中四十億菩薩，聞釋迦牟尼如來．應供．等正覺名號，同聲發願，善根迴向阿耨多羅三藐三菩 提。佛即授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。
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佛告文殊師利：「若能專念如來十號，佛於彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，并見彼佛現在四眾，增 長壽命、無諸疾病。
云何十號？謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
文殊師利！念十號者，先念佛色身具足相好，又念法身壽命無盡。當作是念，佛非色身，佛是法身。以 執取、以堅取，見佛如虛空。樂虛空，故知一切法義。
文殊師利！如須彌山、由乾陀山、伊沙陀山、須陀梨山、珂羅底迦山、阿輸迦羅山、毘那多山、尼民陀 羅山、斫迦羅山，如是等山悉是障礙。若人一心念佛十號，此等諸山不能為障。何以故？以正念故、佛威神故。
復次，文殊！念佛十號猶如虛空，以知如虛空故，無有過失；以不失故，得無生忍；如是依名字，增長 正念；見佛相好，正定具足。具足定已，見彼諸佛。如照水鏡，自見其形。彼見諸佛亦復如是，此謂初定。
復次，如一佛像現鏡中分明，見十方諸佛亦如是分明，從此以後常正念思惟，必有相起，以相起故，常 樂見佛，作此念時諸佛即現，亦不得神通，亦不往彼世界，唯住此處，見彼諸佛，聞佛說法，得如實義。」
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爾時，降伏一切障礙菩薩從座而起，偏袒右肩、右膝著地在蓮華臺上，合掌向佛而前白言：「世尊！何 因、何緣有此光明遍照，種種雜色不可思議，清淨無垢悅樂一切菩薩身心？」
是時，佛告菩薩言：「善男子！去此西方過恒河沙數世界，彼有佛剎名娑訶世界，是中有佛，名釋迦牟 尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。若有眾生得聞釋迦牟尼佛名號，是諸眾生則不退轉於阿耨多羅三藐三菩 提。如是光明則是釋迦如來所放光明，清淨無垢微妙第一，悅樂一切菩薩身心。
作是語已，復白佛言：「世尊！以何義故，有諸眾生得聞釋迦牟尼佛名，而不退轉於阿耨多羅三藐三菩 提？」
作是問已，芙蓉眼佛告降伏一切障礙菩薩言：「善男子！釋迦如來於過去世行菩薩時已發誓願，我成佛 時，凡是眾生聞我名者，皆悉令得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊！彼世界中，一切眾生聞佛名者，盡不退轉耶？」
佛言：「不然。」
「世尊！彼土眾生，不聞釋迦牟尼佛名耶？」
佛言：「善男子！皆得聞也。」
「世尊！彼土眾生，無退轉者，云何不退轉耶？」
佛言：「善男子！是諸眾生種植不退轉因，藉聞彼佛名號而生。今者如來見是事已，說彼眾生無有退 轉，非但聞名而不退轉。
善男子！我今為汝當說譬喻成是義故。善男子！如樹種子若大若小，但無事礙具諸外緣，即生萌牙乃至 增長。
善男子！云何說是為種子耶？」對曰：「世尊！無事礙故說為種子。」
佛言：「如是！善男子！聞如來名，則便得種不退轉種，是諸眾生即得名為不退轉於阿耨多羅三藐三菩 提。」
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【悲華經】
索達吉堪布開示—不退轉的唯一方法：多念本師釋迦牟尼佛名號
我們在座的人，既然現在已經學了這樣殊勝的佛法，那在學佛道路當中就儘量不要退轉。不退轉的唯一方 法，《釋迦牟尼佛廣傳》當中已經講了，就是要多念釋迦牟尼佛的名號，這樣就會在菩提道當中不退轉。
佛陀在五百個大願當中最重要的一個發願就是在菩提道當中不退轉，他有與其他佛不同的能力。所以我們平 時應該一心一意地祈禱本師釋迦牟尼佛，這樣就會在菩提道當中不退轉，也一定能感受佛法最殊勝的至高無上的境界。
—索達吉堪布 （摘自《解義慧劍釋第十課》）
【編者註】請參閱《悲華經》卷第六、第七，寶海梵志(釋迦牟尼佛往昔)所發願。
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