許多人遇到災難臨頭時，總是希望有解套的方法，而身為神職人員也要懂得對症下藥才行，不過最近我們發現在宮廟界非常多人搞不懂什麼是赦罪？什麼是赦業？什麼是赦因果？
這三者完全不同，如果宮廟主事本身經驗不足判斷錯誤，很容易造成處理方向錯誤而導致完全沒有效果。今天我們來簡單告訴大家如何分辨這三者的不同，不論你是宮廟主事還是一般信眾只要具備這些基礎知識都可以方便你遇到無形的麻煩時有一個處理的方向。
何謂赦罪？
所謂的「罪」講清楚一點就是，你過去有觸犯過法律、陰律、天條而被判刑過，在三界中有案底的叫做「罪」，而這種「罪」的特徵就是「天、地、 人的天條、陰律、法律」中有經過判決而備有案底的事件，比如說：「你過去世當強盜殺人奪財，後來被官府派死刑，死後又被陰曹判你下地獄受刑，出來之後又判你當七世窮人」這種有「備案」有「判決」的叫做「罪」，而我們一般的赦罪就是透過洗心革命、懺悔罪障、將功贖罪請神明作主幫忙「赦罪」「消除案底」這個部分就是赦罪。
何謂赦業？
業的部分就是有「親冤債者」來討報的就是「業」，許多人在「罪」的這層請神明作主赦罪了，不過親冤債主來討時你一樣要還，比如說：「你詐騙他人的錢財，之後被法律判刑監禁並且還要償還財物，不過因為你破產了無力償還，只好先關你十年，但是被你騙的人不見得會滿意這場判決的內容，雖然你已經被關了十年之後出獄，債主們依然可以向你合法索取之前損失的財物。」所以和親冤債者之間的債欠關係就是「業」，所以要「赦業」的方法只有一種，那就是和親冤債者談判，要先了解對方來追討的事由是什麼？還要請對方開出條件，在佛菩薩和神明的作證之下，自己身體力行去做補償的動作，完成雙方達成協議的內容，才有辦法解決，這才是「赦業」的途徑。
赦因果是一種防範未然
所謂的因果，並不像「罪」一樣有備案，也不像「業」一樣有人來向你追討，他是一種「雖然尚未發生，不過不知道多久後果報成熟時會形成「罪」或「業」」的一種狀況，比如說「你慣性說謊騙人，雖然還沒有釀成大錯，不過你說謊的「因」累積多了，將來哪一天蝴蝶效應鑄成大錯時，得罪人產生「業」犯了法產生「罪」」就是一種因果，而赦因果的方法只有「由果彌因」，一般仿間的赦因果都是「由因轉果」，比較一下這兩者的差異。
由因轉果的引言：
往昔所造諸惡業，
皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，
一切我今皆懺悔。
主要是法門的問題，當你去找宮廟赦因果的時候，雖然這是一個善因，但是因為法門用的不對，所以你做赦因果的善因，不知道什麼時候會把不好因消彌掉，因為你現在種的善因不一定對應到將來尚未發生的果報。
我們最常用的方法就是拜懺，可能是拜三十五佛，可能是道教的科儀，我們先燒多少蓮花？念佛多少萬？拜懺多少部？金紙燒多少張？為什麼都沒有明顯的效果？因為那個就是由種善因轉善果的法門，你不知道善因什麼時候才會產生善果，或者是你現在種的善因夠不夠把你的惡因扭轉掉，這就是「由因轉果」。
由果彌因：（這是特別法門只有密教有）
由果彌因的引言：
罪性本空由心造，
罪從心起將心懺，
心若滅時罪亦亡，
心滅最亡兩俱空，
是則名為真懺悔。
這要承仗金剛薩埵大菩薩的願力才有辦法 ，金剛薩埵大菩薩的願力就是開顯眾生本來光明的佛性，而透過修持金剛薩埵產生善果，再透過菩薩的願力去填補過去所造下的惡因，令其圓滿消彌，這個就是由果彌因。所以透過金剛薩埵大菩薩的願力可以在這短短的一生中迅速得消彌累世的因果、罪、業。
因為所有累世的因果罪業都含藏在眾生的八識田中，所以金剛薩埵所表示的就是八識田中清淨的光明本性。唯有藉此才能由果彌因，消彌所有惡因（惡的種子）。所以金剛薩埵並不是超越時空去消彌因果，而是這些因果本來就在自己八識田中，「由因轉果」的法門效果會不好就是因為一直搔不到癢處，所以才會效果不如「由果彌因」的法門。
如果要修學由果彌因的法門，請尋找真正有密教傳承的仁波切、上師、法師來親近依止。去接受口傳、 灌頂才能如法修持，切莫以網路上的資料盲修瞎練，否則事倍功半、效果不彰、後果自負。
太上清和宮 無玹掌門口傳 門生帝龍紀錄
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